这是我第一次拜读《传习录》，由最初的津津有味，到中间的雾里看花，到最后是越发的晦涩难懂。作为一个地道的书迷，还是坚持读完了。此书给我的第一印象是晦涩难懂，似乎也明白明阳师徒之间在说些什么，但却又一知半解，无法表述，更别说 “习得” 了。      读完此书，我只记住了三点：“心即理，致良知，知行合一。”【“心即理”】最佳的行为准则其实就在我们每个人心中。遇到难题时与其劳神费心，不如去倾听内心最原本的声音。【“致良知”】每个人都有与生俱来的道德感和判断力，只不过被后天的习气和私欲所蒙蔽了。若能恢复并遵循本然的良知，就不难获得内心的安宁。【“知行合一”】人的认知和实践是不可分的，只有做到两者统一，才能避免盲目行事或空谈不实之病，一切困难也会迎刃而解。

致良知，就是实践自己的良知，良知人人都知，能践行者少，往往为私欲所蒙蔽，所以阳明先生教导存天理、去人欲，事物的道理要向内心的良知而求，则人自然能快乐，能看透。无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶事格物。

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

先生游览南镇。一位学友指着岩石中的花树问道：“先生说天下间没有心外的事物，像这花树，在深山中自开自落，与我的心有什么关系？” 先生说：“你未见到这花时，这花与你的心同归于寂静。你来看这花时，这花的颜色一下子就鲜明起来，由此可知，这花并不在你的心外。”

此心光明，亦复何言

久闻心学之名，传习录也是大名鼎鼎，而今一阅，收获颇多，比之前日，又长进了所谓心学，向内向心向己探求，致良知，除此之外无他，如此简约，真是圣人气魄！王阳明先生恐怕是多年来最接近孔夫子的人之一了

朱子一生勤苦，有惠于后学，一言一字，都应当持守，而唯独表彰、尊崇这些文字，是因为这些是朱子的确定之见。如今的学者不探求朱子的定见，却追随朱子所悔悟的学说，这是遵从错误，难道能说是擅长朱子之学吗？我愚笨，从事于朱子之学三十多年，不仅不专精笃志，而且也没有达到安于所学、造诣精深的境界，还以为是由于自己知道得还不够详细，看得还不够广博。戊寅年（1518 年）夏天，我拿着所著的若干卷文字来拜见先生。听闻先生的学说，好比正午的太阳，一看就明白；好比种五谷的沃土，一种就生长。无须向外探求，真切简单，恍然大悟。回去后对照以前的学问却有不大相符，又难免困惑怀疑。等读到先生辑录的这些文字，才真正释然，全身心地投入先生的学问，借了房子来听先生讲学，三个月后便好像有所明白。这才知道以前所学的，是朱子中年还未确定的学说，所以我学了三十年也没有收获；如今上天保佑，才能够让我学到朱子的确定之论，所以三个月就有所明白。如果不是先生，我的一生就算完了！因此我斗胆告诫诸位同道，不要像我这样那么晚才悔悟。如果想要在语言之外直接探求本原，真打算验证学问的必然无疑，这就必须靠自身努力，先生编辑这些文字就是为学者指点迷津的。

以前读传习录都是断断续续的，这次借助得到电子书的听书功能，全部听了一遍。感触良多呀！感悟我们整个教育的过程，其实也就是致良知的过程。所以我会认真再学，再传习。

给大家指一下路，那边的 AI 问书也很适合读文言文。翻译解析都有。

心学经典

口教，生命的延续还是短暂的，变成书，在岁月中重复的积淀与研究，能留存下来，必然有其光辉之处。传习录作为王氏心学的承载体，有着不可撼动的地位。致良知、知行合一、反求诸己等从本心出发，对事、物、人性进行鞭辟入里的阐述，实乃历史佳作。圣人自有圣人的道理，对我平常百姓的我们，可以用心学的理念去塑造自我，让心不闭塞，阶段性有所精进，不苟活于人世，给世界留下些许印记。

看了一遍，懵懵懂懂，从未格物，何来致知。戒骄戒躁，从头开始，修行上路，愿如太阳。静以修身，主宰情绪，放眼长远，立足当下，实践之！

很好的一本书，简单易懂，直达本心

安身立命之学，人生海海，每一滴水都应该用功

常学常新

无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

一个人要追求真正重要的和天理匹配的东西，凡事求诸己才能有所收获。追名逐利，咬文嚼字不会有收获，发自内心的去感受，去思考，去体会，才能有所收获

在如今物欲横流的社会，能静心的学一下王阳明先生的传习录，感觉心灵被遗清水所清洗，但要想去除心中的恶与贪念，在如今社会需要极大的勇气和毅力。

今天看了下王阳明的《传习录》，这应该是我最近读过的书里面最晦涩的一本，看到网上有人说看这本书对催眠有特效，大部分人可能需要一个星期才能把它读完，不是内容太长，主要是大部分内容需要多看几遍才好消化。我依然还是限定自己一天之内，利用工作之余的时间看，能消化多少就消化多少，其实下班回家还得带孩子。看到有网友说，看书不能求快，一味地求快很容易流于片面，其实更浪费时间。不过我本来也只是想测试下快速阅读法，所以不会考虑那么多。另外，我现在已经非常适应这种阅读速度了，一方面我可以利用有限的时间看尽可能多的书，另一方面，平均每五本快读阅读过的书里面，会有一本是我想精读的，所以其实不矛盾。王阳明，又名王守仁，明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家，更是继孔子、孟子、朱熹之后又一位儒家大师。是中华历史上屈指可数的 “立德”、“立言”、“立功” 之人。梁启超曾经说，中国历史上有两个半圣人，前面两个是孔子和王阳明，最后半个是曾国藩。不知道有多少人是和我一样，从《明朝那些事儿》里了解的王阳明。这两本书里面，我看到的是一个人的两面，《传习录》里面讲的更多是王阳明认知层面的东西，《明朝那些事儿》里则是生活、实践中的王阳明，这两个王阳明组合起来似乎才是一个 “知行合一” 的完整的王阳明。《传习录》的名称取自《论语・学而》篇，吾日三省吾身 —— 为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？全书分三部分，第一部分是主要弟子整理的王阳明和弟子的问答和讲话，第二部分是王阳明的书信集，第三部分也是问答或者讲话，不过没经过他审核。这本书是王阳明的心学经典，涵盖了王阳明的思想，诠释了心学三大内核，心即理、知行合一、致良知。这本书也讲了很多和教育相关的话题，比如要顺应孩子的天性，“大抵童子之情，乐嬉游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。譬之时雨春风，沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁矣。” 也有很多因材施教的思想，“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”“圣人的心忧不得人人都做圣人，只是人的资质不同，施教不可躐等。中人以下的人，便与他说性、说命，他也不省得，也须慢慢琢磨他起来。”“教人为学，不可执一偏。初学时心猿意马，拴缚不定，其所思虑多是人欲一边。故且教之静坐，息思虑。久之，俟其心意稍定。只悬空静守，如槁木死灰，亦无用。须教他省察克治。” 王阳明曾说，我平生讲学，只是 “致良知” 这三个字。但在说这句话前，他的讲学理论已经涵盖了心即理、知行合一、静坐、事上磨练、存天理去人欲等内容。孟子说人皆有良知良能，王阳明总结为一个：良知。孟子所说的良知和良能，一方面是道德感、一方面是判断力。在王阳明看来，致良知只是知行合一的一个实现的途径，如何知行合一，那就是致良知。“良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。故良知不滞于见闻，而亦不离于见闻。... 良知之外别无知矣。故致良知是学问大头脑，是圣人教人第一义。” 领悟王阳明的哲学思想，绝非朝夕之功，但愿今天是一个好的开始，确实今天第一次看这本书就喜欢上了，这是一本适合每隔一段时间就拿出来看一下的书。