这本书收集了近年来陈嘉映先生在对谈、采访和讲演时的内容，虽然没有他学术文章中严密的逻辑论证精彩，但是也正是因为表达形式的松弛性，使很多充满了哲学思辨的思想变得通达人心。这本书的第一篇文章就指出：“有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。” 对于我们每个人来说，走出唯一真理观可能是一件艰巨但迫切的任务。

书名就点明了主题 —— 走出唯一真理观。很多时候的争论，就那拿书中令我印象最深刻的 “教育与洗脑” 来说吧，就是因为在争论者心中，只有唯一一个真理，所以，其他的逻辑理论必然是需要被反驳的，被否定的。而哲学为何什么总给人一种 “正说有理，反说也有理” 的感觉，就是因为客体的性质其实是多样化的。只要能 “走出唯一真理观”，就算是摸到了哲学的门槛了吧？书的第三辑是作者对相应书籍做出的一些导读，想要拓展阅读可以进行参考。整体来说，是一本很棒的书。

拒绝做只认死理的计算器，要做能在复杂世界里与人谈心、自我成长的明白人。面对世界（态度）：承认世界是多元的（不同的道），不迷信唯一真理，而是学会在差异中交流、碰撞。面对知识（方法）：不依赖僵化的理论（哲学）或冰冷的数据（计算、信息），因为思想的活力在于不断更新，在于人的主观能动性。面对自我（目的）：无论是读书还是与人交往，终极目标都不是囤积知识，而是通过对话和理解，丰富自己的内心世界，让自己变得更有智慧、更通达。1. 有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。道理千条万路。过去有过去的理，现在有现在的理，将来还有将来的理。咱别老想着找那个唯一正确的答案，关键得看这些不同的想法怎么互相听懂、怎么吵架、怎么磨合。就像老高家里吃饭，高老松爱吃咸，高大松爱吃辣，高松松要减肥吃草。没必要争出最好吃的一道菜，关键是做饭的人怎么兼顾口味，大家怎么商量着点菜，怎么在太辣了和不够味之间找到一个都能接受的平衡点。像几条大河（不同的道）汇入大海。它们不用变成同一条河，重要的是它们在入海口怎么互相顶牛、怎么融合，最后才形成了广阔的海域。2. 哲学死了也没有什么关系，思想还远远不会死。哪怕哲学这词儿过时了也没啥，只要人还在琢磨事儿，思想就永远活得好好的。气功热那种特定的养生潮流（哲学）早就过去了，但现在大家依然关心怎么减压、怎么活得通透、怎么处理人际关系。具体的理论会过时，但人对怎么活的思考永远不会停。像恐龙灭绝了，但生命没灭绝。具体的物种（哲学流派）可能会消失，但只要环境还在（人类还在困惑），新的生命形式（新思想）总会冒出来。3. 人类智能的本质并不是计算，而是对话，是互相理解。人聪明在哪？不是算得快，而是能聊天、能换位思考、能真的懂对方。计算器算房贷利率一秒出结果（计算）。但老婆生气了，老公得察言观色，想想她为啥不高兴，怎么说话能让她消气。后者这种懂人心的能力，才是人最厉害的地方。像 GPS 导航和副驾驶。GPS 只会算最快路线（计算）；妇驾驶会看到驾驶员累了提醒休息，会跟他聊天解闷，懂他的情绪（对话与理解）。AI 像 GPS，人像妇驾驶。4. 读书从来不只是为了吸收信息，读书把我们领进作者的心智世界，我们通过阅读与作者交谈，培育自己的心智，而不只是搜寻信息。读书哪是为了攒知识点啊？那是钻进作者的脑子里去串门，跟他隔空聊天，顺带着把自己也变得更通透，而不是像个搜索引擎一样光搜资料。读《红楼梦》，不是为了背下贾宝玉有几个丫鬟（信息）。而是跟着曹雪芹去体验大家族的兴衰，去感受林黛玉的委屈。读完心里沉甸甸的，对人情世故多了点体察，这才是把书读进去了。像交朋友和查字典。查字典：为了找个字的读音，用完就合上，冷冰冰的。交朋友：听朋友讲经历，自己心里有触动，自己的性格也被这段友谊悄悄改变。读书就是交那个看不见的朋友。总之，在这个充满差异和变化的世界里，真正的成长不在于寻找标准答案，而在于建立有温度的深度连接。

这周连着几个早晨和地铁上的时间把这本书看完了，中间有些篇章印象深刻，尤其是 “说理与对话”、“教育与洗脑” 分析地很透彻，就是一种我大概知道但是无法表达出来的那种感觉。就自己目前的理解来看，纯语义层面的哲学分析，我看的挺费劲的，所以大部头的哲学巨作还没有勇气开启，需要时间修炼。

所有的文字里，陈先生的文字算是独秀。且美且异，且深且浅。对这样的文字，我只有尊敬。

有不同的道，从前有不同的道，现在有不同的道，将来还有不同的道。重要的问题不是找到唯一的道，而是这些不同的道之间怎样呼应，怎样交流，怎样斗争。你要是坚持说，哲学要的就是唯一的真理体系，那我不得不说，哲学已经死了。

14 个半小时，第一次啃下，虽然云里雾里，但知道了几个名词，了解了几个人物，学习了一些逻辑，很好。再看～

西方曾没入中世纪，在无垠的文化废墟上，这里那里，一两个修士在修道院昏暗的油灯下，阅读誊写古代辉煌文明残留下来的文著。如今，说不定这里那里也有几个有心人，未被大众文化的滔天巨浪所裹挟，他们坚持学习已被忽视的文学和哲学杰作，揣摩无人问津的绘画与乐曲，坚定地认为只有它们才与 “更充实的生活” 相辉映，默默地守望文化的再生。

阅读作为一种工具，协助我们反思自身，认识自己，且经由那些深刻思考的人。在一个技术平民化一切的时代，能保有的主体性之一就是选择，选择和谁交谈，选择把时间花在哪里，选择如何看见自身。无论哪个维度，此书都是一次多维度的切身交谈。一次泥沙俱下的畅快的体验。正如书中作者回忆文革时说的，情绪像过山车一样，一时高涨，一时沮丧，但尽量把握住自己，不间断自己手头的事情，…… 天下滔滔，但愿大潮褪去，在满地的瓦砾中拾得属于自己的贝壳🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚🐚

勉强读完，似懂非懂，费脑，特别是最后的不可说篇。但还是觉得思想深邃，不是常人可及，敬佩

如果你是在琢磨怎样能过得幸福，或者怎样让你女儿过上幸福生活。想着想着，你开始琢磨什么才叫幸福生活。哲学关心的，大致说来，就是何为幸福、何为正义、何为智慧这一类问题，一般说来什么是幸福，而不是具体地问朝鲜人幸福还是美国人幸福 —— 显然是前者喽。

考学时期我们为了 “唯一正确” 练习、修炼了太多太多太多次，面对事件太直接的 “熟能生巧”。脱离考学前提后我们不能收放自如的运用熟能生巧，我想要能够辨证思维，学会独立思考，于是我探索、探索…… 这本书以对话录的形式呈现，哲学专家、学者自述，这些并不容易，并不是人人 “应” 有的能力，管中窥豹可见一斑。

走出绝对主义，建立起自由、开放、包容的秩序和文化，是走进现代文明最重要最艰难的一段路程。对此，国人本应是最有体会的群体，然而很遗憾，这并非普遍事实。当然，走出绝对主义并不是说要选择绝对的相对主义，内外竞争与挑战的存在，要求社会统一体具备动员与整合的能力，否则也易于落入南美、南亚和非洲的涣散模式，而这又是另一个话题了。对于始终未能摆脱绝对主义政治秩序和意识形态的欧亚大陆东部地区，在发展经济的同时，如何探索出一条绝对主义与相对主义相互制衡的渐进式文化和制度变革道路，依旧是一个长期课题。从这个角度说，积极的思考者和实践者都应该读一读这本书。

这是一本跟哲学有关的书，以对话的形式呈现是我比较喜欢的风格。读这本书需要一定的哲学功底，否则第一遍有可能看不懂呦

经青年朋友王远哲鼓励催促，又编了一本集子。近年来很少发表文章，收集在这里的主要是一些对谈、采访、讲演。分成三个块，第一块是没有什么主题的漫谈，第二块大致围绕我这些年出的几本书：《哲学・科学・常识》《简明语言哲学》《说理》《价值的理由》《何为良好生活》。第三块是关于读书的漫谈和书评。

陈老师的书我是每本都要找来读的，这里先看到了小时候和兄长的成长轨迹，颇感意外，对文字和思想的热衷又不出所料。书中许多启发我的部分，诸多谈话集和访谈对哲学式的分析问题进行了全面的展现，尤其喜欢四位一起的对谈。几个讲座上的讲稿并不出意料，也符合一贯文风，结尾导读让我对其中几本起了兴趣。总而言之，是保持思考态度和全面批判精神的文字。

上海文艺出了几本陈嘉映老师的书，这本是新作。虽然在形式上跟说理那种理论性更强的书不一样，但读起来趣味十足。第一篇讲自己的哲学历程，在其他集子里出现过，这次的是一个访谈改的。那个访谈还蛮好的，有一个系列，很多学者。只是后来网络上不好找了。对谈的形式，还有回答问题的方式，我觉得是很容易激发出一些新的想法的。表达的过程中会有很多溢出原本想法的东西，这一点毫无疑问，现象学是对的。当下生成是个很要紧的焦点。老师说，读懂一两位哲学家就不容易了。这话说的对，老师读懂的是二十世纪最重要的两位哲学家海德格尔和维特根斯坦。真羡慕，这真的需要天赋，还有勤奋。