- 给这本书评了5.0每个人心中都有一个堂吉诃德!
当翻开《堂吉诃德》的时候,会觉得可笑又疯狂。一个干瘦老头觉得自己是个骑士,觉得解放一群穷凶极恶的囚徒是一种英雄行为,把风车看做是恶魔提枪纵马前去挑战,堂吉诃德活在自己的现实里,他看到的世界和旁人看到的世界并不相同。我们每个人心里都有一个堂吉诃德,一个桑丘,我们听从的是桑丘,但我们敬佩的却是堂吉诃德。堂吉诃德的伟大之处,就是勇于面对自己的理想和挑战格格不入的时代,在飞速发展的今天,我们或许都深藏着一颗堂吉诃德式的理想,却又不得不接受现实,理想在时间里消磨殆尽,我们笑堂吉诃德太疯癫,也许他会笑我们太怯懦吧!
转发转发同时评论快速转发评论10分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0初读堂吉诃德是在高中的读书时代,当初喜欢武侠小说,因为金庸的推崇备至,我也到了租书铺内花了一元租下来阅读。初读时,只认为这是个滑稽可笑的疯老头,让人啼笑皆非。大学时,再次拜读时,看到堂吉诃德耽溺在自己幻想的骑士世界中,他多想鲜衣怒马的主持人间正义,而遇到形形色色利用他的俗世人啊,多么的心酸啊!心酸的是堂吉诃德!心酸的也是尘俗中的世人!没有人愿意相信堂吉诃德的理想,即使善良老实、忠诚本分的桑丘一路跟随堂吉诃德去冒险,可作为实用主义者的桑丘,始终无法理解堂吉诃德替天行道、除暴安良的理想。在堂吉诃德的旅途中,他始终是孤独的信仰者。工作后,再次看到了这个荒唐瘦弱的老头竟有那么多可爱之处。他那样的博学多识,可以高谈阔论自由、平等、正义、文学艺术。他主张男女平等,尊重女性的权利。他连放走罪犯也是为了尊重罪犯的自由。堂吉诃德他是那样的天性善良。这个可爱的骑士,践行他 “解救一切苦难,经历一切危险” 的信仰,当现实的恶龙一百次吐出滔天火焰,堂吉诃德总能一百零一次地直面恶龙。他是瘦削病弱的小老头,但却是自己精神世界的天才骑士。原不屑一顾堂吉诃德的精神世界,因为你我只不过是桑丘。
转发转发同时评论快速转发14分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0堂吉诃德无数次死,堂吉诃德从来不死记得初中课本里有一章《堂吉诃德》的节选,讲的是堂吉诃德大战风车的糗事。当时读了就不明白 —— 这种角色怎么就成了经典呢?断断续续读完了全本《堂吉诃德》,才知道光拿吉诃德几个小故事当笑料,其实是看小了这部作品。任何体裁的文艺创作,在最初都是野蛮生长的。《堂吉诃德》后来被追封为最早的现代小说,换句话来说,当时根本没有什么现代小说可言。塞万提斯的主业是戏剧,所谓的戏剧其实有点像向着平民大众的说书。因此纵观全书结构松散,嬉笑怒骂,时而混淆现实与幻想,现实世界与书中世界的界线。后来的研究者觉得这是 “先锋”,实际上可能信手为之。《堂吉诃德》塑造了两个生动的角色:堂吉诃德(骑士老爷)和桑丘(农民助手),前者代表充满理想主义的贵族人格,后者是实用主义的民间智慧。在第一部,堂吉诃德显然是作为一个在民间智慧中迂腐可笑的乡绅塑造的;但到了第二部,堂吉诃德与桑丘之间的关系开始变得像欢喜冤家,两人真正的真情在桑丘当海岛总督的桥段发挥到了极致。堂吉诃德之死为整部小说留下了思辨的悲剧色彩。一个很有意思的巧合是,堂吉诃德在 “发疯” 时每次都能化险为夷,而到了 “醒觉” 时却极快寿终正寝了。堂吉诃德被评价为 “一位好骑士,也是一位好乡绅”,这是所有理想主义者的最好归宿。但至于结尾所说这本书是为了 “揭露骑士小说的虚伪”,倒也不全部是真。作者塞万提斯早年一腔热血参与对奥斯曼帝国的战争,却被俘重伤而被国家抛弃,后半生本想要靠公职糊口,却总是遭遇无妄之灾。堂吉诃德的遭遇是塞万提斯的人生缩影,堂吉诃德的理想也是塞万提斯的梦想。这个世上确实有骑士精神,但是堂吉诃德靠读骑士小说找不见这种精神;这个世上确实有公义,但塞万提斯无力追求也从未感受到过。因而有《堂吉诃德》这一本书,这本书是对世间百态的展现,是对平民智慧的显现,也是对理想主义的纪念。塞万提斯在结局借虚构的作家言志:“堂吉诃德因我而生,我来世上也只为他一人。他做事,我记载,我们就好像一个人。” 因而堂吉诃德无数次死,而堂吉诃德也从来不死。
转发转发同时评论快速转发评论3分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0《堂吉诃德》由三个不同的部分组成,是对讲故事可能性的丰富探索。其中第一部分包括关于堂吉诃德第一次远征的一章,主要是模仿当代浪漫故事。第二部分构成了第一部分的其余部分,它以历史为幌子,以历史的方式和章节分节,仔细记录每一天的事件。第三部分涵盖了小说的第二部分,不同之处在于它像一部更传统的小说一样写作,由情感和主题内容组织而成,充满了人物发展。在第一部分,塞万提斯一个人用直接的叙述方式讲述了这个故事。在第二部分,塞万提斯告诉我们他正在翻译 Cide Hamete Benengeli 手稿,并经常打断叙述,提及 Benengeli 手稿中的 Benengeli 和内部不一致之处。在这里,塞万提斯主要使用 Benengeli 来支持他的说法,即这个故事是一个真实的故事。然而,在第三部分,塞万提斯作为一个角色进入小说 —— 作为本能利和作者塞万提斯的结合体。人物本身,知道已经写了关于他们的书,正试图改变后续版本的内容。这种复杂和自我参照的叙事结构让我们有些迷失方向,无法确定哪些故事情节是内在的,哪些是真实的。这种迷失方向将我们直接吸引到叙事中,并突出了贯穿小说的理智问题。如果像堂吉诃德这样的疯子能写出自己的历史,我们想知道是什么能阻止我们这样做。在第二部分,塞万提斯给了我们很多怀疑这一点的理由。然而,在第三部分,当我们得知小说的另一个所谓的虚假版本和第二个堂吉诃德时,我们失去了所有的支持,不得不屈服于历史的意志,相信塞万提斯。然而,塞万提斯已经给了我们不信任他的理由,让我们质疑叙事的基本原则,就像吉诃德让他的同时代人质疑他们的生活方式和原则一样。因此,小说的形式反映了它的功能,创造了一个塞万提斯通过操纵我们的偏见来娱乐和指导我们的宇宙,迫使我们更仔细地审视它们。
转发转发同时评论快速转发评论2分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0这个是全译本,值得看手上的这本《堂吉诃德》是简译本,重在故事描述,删去了很多与故事无关的经典台词,盲目买书的弊端暴露无遗。而全译本则没有这个问题。 在塞万提斯的年代,欧洲识字率大约在 20% 左右,吉哈诺家里有上百本书,在当时可算是饱读诗书了。感谢 1439 年古腾堡发明印刷机,迎来了小说的出版高峰。 看小说太多,就像看电影入戏太深一样,往往会搞不清现实与虚构的界限,尤其在独自一人无所事事的时候,更会顺着书中的情景,做起白日梦来。我就有过很多这样的时候。直到如今,也常常会一个人自言自语,那是在自编自导自演。这样的状态在外人看起来非常可笑,就像堂吉诃德,但于我确是切实的体会。梦想当游侠骑士的吉哈诺也是如此吧?
转发转发同时评论快速转发评论2分享「微信」扫码分享给这本书评了4.0社会就是一个大剧本,人生就是一个大舞台,大剧本和大舞台汇在一起自然就成了一场场戏;戏中,每个人被赋予了不同的角色,正面的、反面的、荒唐的、滑稽的、骑士的、侍从的…… 一应俱全。 至于每个人演什么角色,需凭环境、条件、性格、爱好、机遇等因素定,由不得个体。可能某些智慧清醒的人,角色选的要好,即使演了不情愿的角色,他们也会冷处理,最后算是 “合格”。但大多数人由于入戏太深,用情过专,把角色演得太浓,甚至演得令人捧腹、厌恶、同情、遗憾、击节、批判。 堂吉诃德是一位令人可笑又可悲、可敬又生怜的角色,虽然傻气又迂腐,但他还是一个单纯认真的人,值得悲悯同情。 可惜的是,这个社会,演戏的大多数人太浮太虚,甚至不着调。 相较之下,还是演堂吉诃德的好,只是不要傻过了头、演过了度!
转发转发同时评论快速转发评论1分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0终于知道了堂吉诃德前不久跟正在读高二的侄子聊天,他说他正在读《堂吉诃德》。我没读过。跟他没法聊天。一开始我以为我知道这本书。至少知道这个人。我就说这个主角是不是一直在复仇(我把堂吉诃德跟哈姆雷特弄混了)。侄子说不是。堂吉诃德是个疯子,还有个傻子一样的仆人。疯子跟风车打架,把羊群看成军队…… 为了跟侄子能聊下天去,我回来就开始读《堂吉诃德》。堂吉诃德的确是个疯子,但桑丘却不是傻子,尤其是第二部里的桑丘。他经常妙语连珠。当上 “国王” 以后,在他给国民断案的过程中,他展现出了常人少有的智慧。我喜欢桑丘。另外,第二部里的公爵夫人也是一个我比较喜欢的人物。在每次尝试利用堂吉诃德和桑丘取乐的安排中,体现了她身上那股比堂吉诃德还疯的疯劲。
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