该怎么去形容这期呢？或者说旁听完了这些当前比较出圈的学者或者说是知识生产者们的访谈 —— 戴锦华、项飙、罗新、景凯旋们，我在想些什么呢？许多年前看郑渊洁在一本书里面写到 “有的人读书不能多读，书就好像火柴，读两页就点燃了大脑，这时候当然要停下来了。” 我却一路走来各种风格的书籍来者不拒，也从不局限于纸质还是电子，典藏还是影印，自然是体会到不同的读书感觉。有的书给我的感觉是竹篮打水，尽管最后什么都没捞到但是洗涤了我的篮子，我有一瓢酒足矣慰风尘；有的书是桥梁，引导我换个方向看风景，提醒我哪怕风景就一个但是横看成岭侧成峰，不要因为自己的局限而轻易下结论；有的书是阶梯，好风凭借力，让我在现实生活里面在恰当的时刻谈起，凭借书中吉光片羽也能获得一阵掌声，或是在未来某时刻起到了关键作用，而我也不止一次体验到了这种草蛇灰线、伏脉千里的因与果；有的书则是缠绵悱恻，现实世界外风雨飘摇、雪压竹头低，但是我与作者仍长久的坐着，腻歪在一起；有的书是我先喊出的声音，风传音讯，后来回声自远方回来，我才明白原来我已经与八千里外的世界建立了联系。那么这本书呢？就是我开头说的火柴，读两页脑中就烧成了火海，可我此时又想起来芥川龙之介笔下的地狱变，我一边读的好像就葬身火海，却又心甘情愿的不放过自己。这本书我不会主动推荐给任何人，因为它没有确定的导向，或者说它最大的导向就是现实与理想间的问题。但是我仍心怀期待，期待着有一天，能听别人主动提起，那时或许会如同激雷炸起，然后我会平复下内心的激动，笑着分享我的读书笔记。（本读后感最早发布在微信读书，同样是本人所写）

也是突发奇想，读完了这本谈话体著作，也算是自己对有深度思考的学者们的一次 “窥探”。很多哲学上的事儿自己还是不懂的，高中时看过一本《苏菲的世界》，于是似懂非懂，后面看了很多文艺电影，以为摸到了皮毛，再后来在欧洲工作生活，学习西方历史文化，以为触到了表面，结果读到了这本与文化学者们的对话，发现自己还是没怎么明白内涵，看来还是差距大。也许自己目前还是个实用主义的人，不过偶尔被这样一本读物触动一下内心的世界，也是好的。

本书阅读门槛不低，会带来很多从未有过的启发。也许没用，但很有趣，所以也可以说有大用。有趣的灵魂互相碰撞，饱含激情和思考的密度，一个句子缠绕着另一个句子，一个爆炸引发下一个爆炸，一连串的词语爆炸之后，你已经不知道刚才是从哪里开始。关于媒体、历史、环保、法律、心理、哲学等等。词语的爆炸，也是思想的爆炸，破除陈词滥调，拒绝轻易的答案，把常年应试教育之下的僵化大脑炸成一片废墟。

辛苦编辑很有收获真正的一线学者的交锋

关于谈论问题，有时候我很容易就走进了一个 “对抗” 的状态，也知道进入了这个状态后不太适合进一步交流下去，所以不时的停下来诊断和告诫自己是否进入了这一状态，应该尽快的调整自己。我在获取同事和朋友的意见时，保持一个开放的研究状态，才能不断充实自我和获得成长，虽然开悟的年龄比较拖后腿，但留给我的时间还有很多，所以不能放弃。

《单读 33：多谈谈问题》精华总结一、导言：在回避的时代重拾问题的力量吴琦在《单读 33：多谈谈问题》的卷首语中写道："我们生活在一个回避问题的时代 —— 用娱乐掩盖问题，用情绪替代思考，用立场代替对话。" 作为单向空间创始人，吴琦以这本 MOOK（杂志书）回应时代困境，汇集了 12 位思想者、作家、学者的深度文章，共同探索如何诚实面对问题，如何在对话中寻找答案，如何在不确定中保持思考的勇气。1. 本书的核心立场问题优于答案：在信息爆炸时代，提出正确问题比拥有标准答案更重要对话优于独白：复杂问题需要多元视角的碰撞，而非单一权威的宣示过程优于结果：思考的过程本身具有解放性，即使没有明确结论 "当社会越来越倾向于提供简单答案，我们选择复杂问题；当公共讨论越来越两极化，我们选择中间地带的灰色思考；当每个人都急于表态，我们选择暂停与反思。"—— 吴琦编辑理念 2. 《单读》的定位与使命思想实验室：提供未被主流讨论的视角与议题慢思考平台：对抗碎片化、情绪化信息消费对话发生地：连接不同领域、背景、立场的思考者在算法茧房与信息极化的时代，《单读》坚持 "提供另一种可能"—— 一种更开放、更谦逊、更有韧性的思考方式。二、社会观察：被回避的公共问题 1. 技术乌托邦的幻灭科技专栏作家陈楸帆在《算法牢笼》中揭示：我们误将技术进步等同于社会进步。文章通过三个案例 —— 外卖骑手的算法困境、推荐系统的认知窄化、AI 伦理的集体失语 —— 指出技术已从工具变为环境，而我们缺乏相应的伦理框架与制度设计。关键洞见："当技术足够先进，它就不再是工具，而是塑造人类行为的环境。我们设计算法，算法重塑我们。" 行动建议：建立 "技术谦逊" 原则 —— 任何新技术部署前，必须回答："它会如何改变人的关系、权力结构与自由？"2. 代际冲突的本质社会学家李银河在《断裂的对话》中分析：代际冲突不是价值观差异，而是生存逻辑的根本不同。老一辈在物质稀缺中形成 "稳定优先" 逻辑，年轻一代在信息过剩中形成 "意义优先" 逻辑。这种断裂导致父母无法理解子女的 "躺平"，子女无法理解父母的 "攀比"。突破路径："承认代际差异不是代沟，而是历史在个人身上的刻痕。真正的对话始于承认 ' 你的恐惧对我是陌生的，但值得尊重 '。" 实践方法：家庭对话中设立 "无评判时段"，每人 10 分钟分享内心真实恐惧，另一方只倾听不回应。3. 城市孤独的真相城市研究者王澍在《孤岛城市》中提出：现代城市规划创造了物理连接，却摧毁了社会连接。他以北京回龙观、上海浦东新区为例，指出功能分区（居住区、商业区、办公区分离）导致 "15 分钟生活圈" 消失，人与人失去偶然相遇的机会。数据支撑：城市居民平均每天与邻居交流 <2 分钟，78% 的人不知道隔壁邻居姓名。重建方案：设计 "第三空间"—— 非家非工作的公共领域（社区花园、共享厨房、街道图书馆），重建日常偶遇。三、个人困境：内卷时代的生存策略 1. 职业意义的消解心理咨询师武志红在《工作的意义感》中揭示：当代职场最大的危机不是 996，而是意义感的丧失。通过 200 例职场咨询案例，他发现高学历年轻人抑郁的主因不是工作强度，而是 "我的工作对世界有何价值" 的疑问无解。核心悖论："我们拥有前所未有的职业选择自由，却陷入前所未有的意义困惑。" 突围策略："微意义" 实践 —— 在宏大叙事崩塌后，重建个人可触达的意义单元（如教师关注一个学生的成长，程序员优化一个用户体验）。2. 亲密关系的重构作家张悦然在《爱的条件》中反思：社交媒体时代，我们拥有更多连接，却失去亲密的能力。她通过自己十年感情经历，剖析 "完美关系" 幻想如何摧毁真实连接 —— 我们期待伴侣满足所有需求，却不愿暴露脆弱。关键转折："当我停止寻找 ' 对的人 '，开始学习 ' 对的相处 '，真正的亲密才开始。" 实践工具："脆弱练习"—— 每周一次，向亲密的人分享一个不完美的自己（失败、恐惧、羞耻），观察关系的变化。3. 年龄焦虑的解毒媒体人许知远在《老去的权利》中挑战：社会将衰老病理化，剥夺了老去的尊严与智慧。他访谈 7 位 65 + 岁普通人（退休工人、乡村教师、手艺人），发现他们最深的痛苦不是身体衰老，而是 "被视为无用"。文化批判："年轻崇拜不是审美选择，而是消费主义的阴谋 —— 只有不满足的人才会持续消费。" 抵抗策略：建立 "跨龄社群"—— 刻意与不同年龄段人建立深度关系，打破年龄隔离的隐形墙。四、文化批判：被简化的思想困境 1. 阅读的危机作家阿乙在《失焦的阅读》中指出：我们从未拥有如此多书，却从未如此不会阅读。"速读法"" 听书 ""书摘" 泛滥，阅读从沉思体验降级为信息获取。他实验三个月不碰电子设备，只读纸质书，发现深度思考能力显著恢复。阅读新伦理：一本好书值得重读 3 遍以上阅读必须伴随书写（批注、日记）每月留出 "无新书日"，只重读旧书数据警示：平均电子书阅读完成率 < 20%，而纸质书> 65%。2. 创作的困境导演贾樟柯在《表达的焦虑》中反思：流量逻辑如何重塑创作。他分析年轻导演为迎合平台算法，自觉简化叙事、强化冲突、回避灰色地带，导致 "真诚的平庸" 作品泛滥。创作坚守："我的电影不是为当下观众拍的，是为十年后某个孤独的人拍的。" 突围方法：建立 "创作隔离区"—— 每周 10 小时完全脱离网络，只与原始素材（田野笔记、照片、录音）对话。3. 语言的贫瘠诗人翟永明在《词语的逃亡》中警告：公共讨论中，复杂情感被简化为标签（"内卷"" 躺平 ""PUA"）。语言贫瘠导致思维简化，我们失去描述细微情感的能力。她收集被遗忘的中文词汇（"恓惶"" 恓愡 ""恓惨"），重建情感光谱。语言复兴：每天学习一个消失的中文词汇，用它描述当日情绪。写作实验："禁用流行词" 写作 —— 写 300 字不使用任何网络热词，找回个人化表达。五、全球视野：跨文化的困境共鸣 1. 东亚的共同困境韩国学者韩炳哲的访谈《倦怠社会》揭示：东亚社会从 "规训社会" 转向 "功绩社会"。不再有外在压迫，我们成为自己的监工。首尔、东京、上海的年轻人共享同一种疲惫 —— 不是被剥削的疲惫，而是自我剥削的疲惫。比较洞察：西方个人主义强调 "做自己"，东亚集体主义强调 "做好自己"，后者在竞争社会中产生更大内耗。出路："无目的时间"—— 每天保留 1 小时不做任何 "有用" 之事（不学习、不工作、不社交）。2. 移民身份的撕裂华裔作家李翊云在《夹缝之间》中分享：移民不仅是地理位移，更是时间错位。她在美国生活 30 年，仍感觉 "过去与现在无法缝合"，父母的历史（文革）与子女的未来（AI 时代）在她身上激烈碰撞。身份重构："我不是桥梁，而是十字路口。我的价值不是连接两个世界，而是在交叉点创造新可能。" 治愈实践：书写 "家族记忆地图"—— 绘制三代人的关键历史事件如何影响个人选择。3. 气候危机的人文视角气候学者吴国盛在《微小的巨人》中提出：气候行动的失败源于叙事失效。科学数据无法激发行动，我们需要新故事 —— 不是 "拯救地球"（地球不需要拯救），而是 "重建人与非人世界的关系"。本土智慧：云南哈尼梯田的水循环系统、内蒙古牧民的草场轮牧，展示 "与自然协作" 而非 "征服自然" 的可能性。个人起点："5 公里生活圈实验"—— 一个月内，只消费 5 公里内生产的食物与物品，重建与土地的连接。六、对话艺术：如何谈论困难问题 1. 从辩论到对话哲学家周濂在《对话的伦理》中区分：辩论追求胜利，对话追求理解。他提出 "对话三戒律"：戒预设对方恶意戒简化对方立场戒用标签替代思考实践工具："立场反转练习"—— 在争论前，先为对方立场写 300 字有力辩护。2. 情绪的智慧心理学家彭凯平在《情绪的礼物》中纠正：情绪不是理性的敌人，而是被忽视的信使。愤怒指向不公，焦虑预警危险，悲伤标记失去。问题不是消除情绪，而是解读其信息。情绪解码表：愤怒：我的边界被侵犯焦虑：我感到失控悲伤：我需要哀悼失去羞耻：我害怕不被接纳实践：情绪日记 —— 记录触发事件、身体反应、隐藏需求，寻找模式。3. 说 "我不知道" 的勇气历史学者罗新在《无知的勇气》中倡导：在知识付费时代，承认无知是最高级的智慧。他分析历史中重大错误（如大跃进）源于 "假装知道"，而非 "承认不知"。知识谦逊实践：每周记录 3 个 "我不知道" 的问题与不同领域人交流，暴露知识盲区阅读时关注 "作者没说什么"，而非仅关注说了什么 "真正的知识分子不是知道最多的人，而是最清楚自己无知边界的人。"—— 罗新核心观点七、结语：在问题中生活吴琦在终章《与问题共处》中总结：问题不会消失，但我们可以改变与问题的关系。不逃避、不简化、不绝望，而是：微观行动：在个人生活半径内实践改变中观连接：找到 5-10 人的深度对话圈宏观视野：将个人困境放在历史长河中观察 "谈论问题不是悲观，而是最深的乐观 —— 相信人有直面真相的勇气，相信对话有转化现实的力量，相信在不确定中，我们仍能共同创造意义。"《单读 33》不提供简单答案，它邀请读者进入问题的复杂性，在思想的碰撞中，找回思考的尊严与对话的温度。正如书中所写："当世界急于提供答案，我们选择守护问题；当时代推崇速度，我们练习慢思考；当公共空间充满噪音，我们创造静默的对话。这不是逃避，而是更深的参与。" 在问题中生活，而非为问题活着 —— 这或许是这个时代最珍贵的生存智慧。

各大读书榜单都推荐了这本书，里面我特别喜欢戴锦华和锺叔河的访谈，这两年尤其喜欢锺叔河的态度，他不认为自己有什么资格可以向年轻人说教，唯一能说的就是多读书总是好的。许知远之前采访他的时候他身体还行，最近一次采访看到老先生已经卧床了，他访谈里最后一句哈很扎心，我的衣裳也不要更新了，我穿不烂这件衣服了。懂得自然就懂，心有戚戚焉。

不知道我们能否在年轻人中构建一种生活愿景，让他们更加关注当地。这就是为什么我一直在提 “附近”—— 关注你的周围，了解附近的人，你的父母如何生活，谁是你的邻居，谁在清扫你的街道，垃圾是如何被收集的，然后在附近、在触手可及的生活中找到意义，而不是白白做梦。“你能去到你梦想的任何地方。” 不是的，你要知道，你的梦并不真正地属于你自己，它只是霸权在你脑海中的投影。做白日梦的时候，你已经在某种程度上成为了霸权的俘虏。真正的自我是在附近、在你与周围人的关系中找到的。如果你现在与中国的年轻人交谈，他们几乎无法说清父母在做什么，谁是他们的邻居，他们住在什么样的公寓里。他们对附近知之甚少，却梦想远大，想要拯救人类 —— 如果那样想的话，其实只是在重复陈词滥调，需要提醒自己是谁先创造了这些陈词滥调。“附近” 这一尺度（scale）在我们寻找生命意义的过程中很重要。

定义问题是一种洞察力解决问题是一种执行力总结问题是一种归纳力

“一个人刚死，其他人便疯狂地构筑未来。” 罗兰・巴特斥之为 “未来癖”。他说：“一段时间之前，死亡是一种事件、一种突然出现，而在这种名义之下，它动员人、激励人、使人紧张、使人活跃、使人骤变。而后来，有一天，它不再是一种事件，而是另一种延续 —— 一种呆滞的、无意蕴的、不被叙述的、沉闷的、无援的延续。” 今天的我们，正身处这样一种长久的集体性的哀痛之中。

这些年医学取得了哪些重大进展？什么是好的工作？未来还需要工作吗？如何主动获取知识，而不是生存在算法中？如何限制权力，并拒绝成为其附庸？应该建立怎样的历史意识？下沉年代，保持乐观积极还有什么用？所谓 Z 世代，到底是怎样的一代？人类会被环境危机吞噬吗？社会对未来还有理想吗？在深陷防疫的日子里，我们列出了这些问题，想要一一求解，以此来对抗短期的焦灼。

我们总是习惯性地将这个世界套用到我们熟悉的领域，并以此去认识世界，去与这个世界上形形色色的人打交道，因为觉得这样是安全的。可是，越是熟悉的、让自己感觉到心安的东西或者环境，总会固化啦我们的思维和想象，逐步将自己规训成一个被程序设定好的人。可真的是这样吗？为什么我们害怕去思考？因为担心找不到答案？可是当我们去思考，去与他人分享思考结果的时候，答案往往就出来啦。

过去的人们通常接受未来是流动的、可变的，但是过去已经发生了、固定了，还能有什么变动呢？过去当然是不能改变的，但是对过去的认识一直在改变，而我们今天读到的历史，不是过去，而是对过去的认识。

9 个不同的领域，9 位思考者的领悟，关于真理、时代、人性。68 条笔记，值得自己再静下来反思点什么。

疫情过后，人工智能、大模型、等充斥着生活的每个角落，人们都好像很焦虑，对未来迷茫，对人生意义存疑…… 书中从不同角度采访了九位学者对各自领域的研究思考，谈历史、谈文学、谈哲学、谈人生、谈环境、谈法律….. 虽然很多地方还没读懂，但有些观点很受启发：罗新老师：今天读到的历史不是过去，而是对过去的认识；项飙老师：即使我们不是优级主义的幸运儿，也要想办法过好这一生。你的梦并不真正属于你自己，它只是霸权在你脑海中的投影。吕植谈环境保护，鼓励全民参与，不要害怕虫子，不要浪费粮食，不能停留在舆论层面上，她自己躬身入局，长期驻扎在青藏高原等一线研究生态。劳东燕老师从法律上谈改变观念，得从行为改变开始，即观念需要通过制度来落实，需要具体化行为规范，然后让人们按照这种行为规范行事，最后再去改变其内在的观念。崔庆龙老师谈个人怎么找回快乐，我们要在自己定义的价值体系里，体验到不断积累、丰富、前进、变化的感觉，只要这种体验能贯穿在生命里，无论你做什么，你都会在不可避免的生命之苦之外，体验到活着的感觉，并且想要好好活着。

提出一个问题找到一个答案付出一份行动收获一个结果

不错的一本访谈集，可以帮助我决绝当下的一些困惑，但是拿来做解决问题的办法，亦或是答案之书，那期待值就太高了，更多给到的是慰藉和反思。本书中特别喜欢景凯旋，罗新，项飙的部分。戴老师在 B 站的号关注蛮久了，看了她很多电影的解读都很有意思，但书中的对话，不知道她想表达什么。

这是一本访谈集，都是所谓的 “无用之学”，所关注的问题大概率是近几年的一些 “热点” 现象

为什么爬山，因为山就在那

怎么说呢 一开始以为这是一本说管理的书，没想到啊 太久没有看过这样的！过瘾的！对话了！更像是有内涵的节目！跨越各行业但是就是针针扎在现实生活中。这几年，自己的生活工作感悟也是哲学太重要了。没点形而上的东西是不行的，太多了也是要完蛋的，年底复盘，一个见完客户的傍晚，配着绝美🌇夕阳，最近的好书太多了！这本我给五星好评！