刚看完富兰克林自传，从欧美的赞颂的角度，富兰克林是美利坚国父开国者，被后世印在钞票上，而曾国藩鞠躬尽瘁，毁誉参半，关于曾圣的书很多，事迹也耳熟能详，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾的晚清三重臣曾国藩，李鸿章和左宗棠，性格和脾性各有长短，看近期不少新派历史书，对本国历史人物求全责备，以圣人要求，而对洋人就择其优点吹捧神话，本书当然也重事后分析，但我觉得讲曾国藩最好的是冯唐的 “成事” 说，更值得学习，尤其是最近经济放缓，很多人抱怨和悲观，此时多看看曾圣的故事，学习如果在逆境生存，打好一手烂牌。非常赞同看到的一句标题，“悲观的反面不是乐观，而是「具体」”，不要抱怨，专注去解决问题，先讲问题具体化，每日寻求 “寸进”。首先让自己具体改变环境和心态的就是学习曾圣的自律，早起，每日坚持日课，曾国藩所有书信都抄录留底，那可是小楷手书，每年几十万字。如果前途未卜，克服焦虑的方法就是先把自己的生活程式化，书写也是很好的宣泄，在数据也是资产的当下，坚持 10 年以上的记录也将成为资产。其次，降低自己物质需求，很多人追求财务自由，但当我问 “财务自由的金额 “时，又茫然不知，这样如果能够停止呢？「财务自由」金额 = 家庭年支出的 25 倍，如果想尽快躺平，就先压缩支出，试试每月 3K 的生活是否能过，这样 100 万就可以退休了。曾国藩一生生活简朴到” 吝啬 “，这才是他恪守清廉的基础。对比中西文明，中国更成熟，看结论多去看古文，老祖宗已经总结了无数遍，但不容易理解，西方的优势是逻辑分析推理，学习其方法，而不要反过来，批中国经典是封建糟泊，背诵西方幼稚结论。对比富兰克林的十三项规诫，曾国藩也有日课十二条，简单，可持之以恒很难。“六戒” 是他写给家人的劝世良言：抄录如下：久利之事勿为，众争之地勿往。勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。利可共而不可独，谋可寡而不可众。天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。

纵观曾国藩的一生，就像坐过山车，从高峰坠入低谷，再从低谷冲向高峰，循环往复，曲折上升。人间六十年，沉淀到最后的，便是曾国藩成功的经脉。老庄之道如一架梯子，使曾国藩从困顿挣扎的深渊中，爬上了中国几千年来少有人抵达的人臣巅峰，他已经不是当年桀骜不驯的 “曾剃头”，他白手起家，熬死无数竞争对手，没想到最终却栽在洋人手里。他一生守护的大清王朝，最终成为他最宏伟的坟茔。      就如作者侯小强在 “自序” 中对曾国藩的评价，“他是接近儒家理想的圣人，也是会深夜痛哭的凡人。他出身平凡，却完成草根逆袭，位极人臣；他资质平平，却建功立业，一生戎马；他性格保守，却能领兵攻城，一次次突破自己的舒适圈。他的成功，是无数次失败堆叠而成的英雄冢”。      作为一个普通人，我被曾国藩的人格魅力深深吸引。在读完曾国藩的寸进人生之后，至少有以下四点感悟：      一是，读书会 “逆天改命”。为什么要读书？曾国藩认为读书会金丹换骨，逆天改命。曾国藩总强调劳谦君子有终吉，他认为勤奋和谦卑就是在种因。      二是，修炼高情商从 “拙诚” 开始。“拙诚” 是一种大情怀，贯穿在曾国藩处世、待人、事业的方方面面。就是用儒家的高情商，配合道家的处世高智商，逐渐取代法家的高效率低情商，俗话讲，就是变得越来越 “佛系”。      三是，生活中 “钝感” 不可少。所谓钝感，就是让自己变得 “耐造”，要耐受辛苦。身体不能太差，心态不能太差，脾气不能太差，遇到事儿不慌张，一个问题一个问题地解决，登山耐侧路，踏雪耐危桥，吃得苦，耐得劳。      四是，日拱一卒，过好 “寸进” 人生。“曾国藩不是顿悟派，他的一生是一寸寸走出来的，一点点悟出来的，一仗仗打出来的。他的人生平实，并不玄妙。每个人在陷入人生困境的时候都可以拿曾国藩这面镜子来观照自己。尤其在快节奏的当下，我们习惯于把成功比拟为高歌猛进，猛龙过江；我们很容易被人牵着鼻子走，步伐凌乱，衣衫褴褛。但往往最简单、最渺小的进步，才是促成成功的关键。”      通过《寸进》，让我们放平心态，做事不急不缓，日拱一卒，登上属于我们自己的人生之巅！

该背的确实要背。

做事是一个阶段一个时间的事，做人是一辈子整体人生的事。

曾国藩的起点很低，但他的始点很高，他也是最接近我们普通人的成功人士，他的人生经验，成事法门，值得我们所有的普通人去学习。不管向外求，还是向内求，最终还是要自我探索，才能日有寸进。而要想收获最终的成功，就如侯小强老师书里说的这句话：“调动一切有可能的资源，利用一切有可能的力量。” 所以，放下身段，不要再自我设限了。

昨天在高铁上看完这本《 寸进：人人可学的曾国藩》纸质书，不得不说这本书的命名真是直观。书中简单的总结了他的一生是一寸寸走出来的，一点点悟出来的， 一仗仗打出来的。要想成功，首先要有目标，其次多反省多学习多总结，然后慢慢的进步。非常适合想要改变现状的每一个人阅读，强烈推荐。

内卷太严重，好多人卷不动了就想直接躺平。其实偶尔躺躺没事，但可别一直躺。不管是主动去卷还是被动跟着卷，那都是一种积极向前的生活态度。就像曾国藩，他读书没什么天赋，但是靠一股 “卷” 劲追赶上别人。他科举考了整整九年才中秀才，不过这一年连进士也一并拿下了。中间身体累出重病还坚持考试，后来他不光自己继续努力，还鼓励弟弟们一起，全家都跟着他积极进取。他组建湘军的时候，严格绩效考核来激发大家积极性，自己还带头干活，当劳动模范。曾国藩说：“再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事借由极困极难之时，打得通的，便是好汉。” 曾国藩有观点很在理，“少年经不得顺境，中年经不得闲境，老年经不得逆境”。他自己面对困境的时候，态度相当积极，绝不摆烂，也不抱怨。当困境把他逼到没路走的时候，他就通过自我反省来提升自己的认知。他的自省是全方位的。年轻的时候跟老师倭仁学到两个方法。✅坚持写日记，这就像是跟自己聊天，时刻关注自己的内心。人最大的敌人其实是自己，得经常疏通和审视自己。✅做到 “敬” 和 “慎独”。就是心里要有敬畏，实实在在做事，对自己、对别人都得真诚。

在当下环境，学习曾国藩似乎已经成为优秀个人、企业家们甚至成长型 IP 的一种政治正确的选择。这当然无可厚非，但是很多人都选择性地挑几个经典桥段反复传颂，像塑造神话般打造一个底层逆袭的圣人故事，并未展现出其人性的复杂与幽暗处。这本书在细节上填补了这一空白，把曾国藩每次失败和博弈的过程展现出来，让人看到一个更加立体、生动、鲜明的 “半圣”。

作者侯小强以创业者的敏锐洞察力，深入挖掘了曾国藩的 “寸进” 心态。曾国藩的一生，并非一帆风顺，他多次面临崩溃，但正是凭借这种持之以恒、脚踏实地的 “寸进” 精神，他才一步步走出困境，最终成为历史上举足轻重的人物。这种精神，对于现代人来说，同样具有深刻的启示意义。在快节奏的现代社会中，我们往往渴望一夜成名、一夜暴富，但现实的残酷往往让我们在追求捷径的过程中迷失方向。而《寸进》则提醒我们，成功并非一蹴而就，它需要我们以 “寸进” 的心态，脚踏实地，一步一个脚印地向前迈进。此外，书中还详细阐述了曾国藩的处世哲学、进取精神、团队建设以及天命观等方面的智慧。曾国藩在面对困境时，能够保持冷静与理智，通过记录日记、反思行为来不断提升自己的情商与应变能力。他的这种高情商处世智慧，不仅使他在官场中赢得了广泛的尊重与信任，也为他日后的成功奠定了坚实的基础。同时，曾国藩也非常注重向上管理的重要性，善于通过有效沟通争取上级的支持与信任。这种进取精神不仅使他在事业上取得了巨大的成功，也让他成为了后世敬仰的楷模。在团队建设方面，曾国藩深知一个人的力量是有限的，只有依靠团队的力量才能实现更大的目标。因此，他致力于选拔和培养有潜力的下属，通过严格的训练和不断的激励来提升他们的能力。这种团队精神不仅让湘军形成了一支纪律严明、战斗力强大的军队，更为后世的团队建设提供了宝贵的经验。而曾国藩的天命观则告诉我们，每个人都有自己的天命和使命。在追求成功的过程中，我们不仅要关注外在的成就和荣誉，更要注重内心世界的充实与提升。通过修身养性来顺应天命并实现个人价值与社会贡献的统一，这是曾国藩一生所追求的境界。

读曾国藩要趁早

曾国藩的故事离我们今天很远了，他的很多做人做事对政治应该很有影响，今天我们能否学，我觉得是挺难的，环境不一样，做法应该是不一样的，但基于人性是不变的，自律并要求自己，终身学习是我们可以学习的。

1. 关关难过关关过，月亮高高挂，希望在眼前。2. 失败不定义你，它只是你需要面对和解决的问题。3. 忍与耐是成功的基石，屡败屡战才能守得云开见月明。4. 认知不是学来的，是突破来的，通过人、事、书不断突破自我。5. 情商不是耍心眼，而是 “拙诚” 二字，以诚待人，以诚对己。6. 卓越的人，认知累积成决策机器，拼命提升自己才能跳出藩篱。7. 反省如春，痛苦后的新生，是自我更新的开始。8. 君子慎独，表里如一，以诚待人，以诚对己。9. 受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事。10. 目标决定成就，细节决定成败，大胆假设，行动交给命运。11. 自律是一场没有硝烟的战争，真正的敌人是自己。12. 读书如金丹换骨，逆天改命，耐得住寂寞，方得豁达与智慧。13. 既往不恋，当下不杂，未来不迎，活在当下，专注眼前。14. 与天斗，与地斗，与人斗，其乐无穷，小人终是君子的垫脚石。15. 轻财聚人，律己服人，量宽得人，身先率人。16. 勤奋致祥，孝致祥，恕致祥，好运源于勤奋与善良。17. 能量自由流动，愿力强烈持续，能量乘愿而来。18. 威不足则多怒，宽容待人，不怒而自威。  19. 忘却仇恨，放下痛苦，心怀宽容，才能拥抱灿烂人生。20. 人而无恒，一事无成，专注一事，方能成大事。21. 久利之事勿为，众争之地勿往，真正的奇观在艰险处。22. 爱自己是接纳并提升自己，化被动为主动，终身成长。曾国藩的一生，是坚韧、自律、反省与智慧的缩影。他用行动告诉我们：人生的高度，不在于起点，而在于不断突破自我、持续精进的过程。

既往不恋、当下不杂、未来不惧。初看他时你无法理解他，慢慢地你开始能够理解他，最后你不知不觉模仿他，成为他。曾国藩就是这样一个奇妙的人物，他的起点之低，终点之高，让人叹为观止，同时他的平凡也让芸芸众生看到了自己的身影。我们没有必要刻意模仿，只需要在人生困顿的某一刻，想起来历史上，还有一个可供参考的人生模板，就足以让我们鼓起勇气，重挂风帆，再次出行。

梳理本书中关于曾国藩的 “拙诚” 和 “钝感力” 金句：1. 粗浅的反省来自生活，真正的反省则是苦难的产物。2. 古之成大事者，规模远大与宗理密微，二者缺一不可。3. 轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。4. 只有远离人群，人才能真正凝视自己的心。5. 谦卑可以获得很大的能量。一个人把自我变得越小，力量越大。6. 人要厚重，说话不可任口，行事不可任心。7. 再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事借由极困极难之时，打得通的，便是好汉。8. 少不得顺，中不得闲，老不得逆。（ 少年经不得顺境，中年经不得闲境，晚年经不得逆境。）9. 心中有诚，脚下有敬，志向高远，行动坚定，知行合一，铁指寸进，不断超越！10. 一个人最大的敌人不是别人，而是自己，同样，一个人最容易原谅的是自己，而不是别人。11. 每每遭堑，便用行动化解焦虑。12. 吾生平长进，全在受挫辱之时。凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。13. 对绝大多数不重要的人、不重要的事都淡然处之。14. 一个人把自我变得越小，力量越大。15. 唯天下之至诚，能胜天下之至伪；唯天下之至拙，能胜天下之至巧。16. 少荃论余之短处，总是儒缓。17. 不讥笑人，不晚起。18. 一勤天下无难事。19. 不要钱、不怕死。20. 吾则不忘蒋市街卖菜篮情景，弟则不忘竹山坳拖碑车风景。21. “书、蔬、猪、鱼、早、扫、考、宝”。

1001 刚刚好，新的开始

境界太低，很难完全理解。作者读材料时候的共情并没有让我心有所感，感觉和一般的成功学传记并无太大区别。《靠谱》是作者亲身经历，确实启发很大。

寸进非是一日功，功在功夫到不到。与其为了斗金忙，不如寸金日日新！

曾国藩给家人的戒律的逐条解读。值得学习借鉴 1. ** 久利之事勿为，众争之地勿往。**  如果一个事情能够带来长期的利益，那么往往伴随着风险，因为大家都会去争夺。因此，不要去做那些看似有利可图但实际上可能带来危险的事情。同样，也不要去那些大家都在争夺的地方，因为那里的竞争过于激烈，可能会带来不必要的麻烦。2. ** 勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。** 不要因为别人的一些小缺点就忽视了他们的优点，也不要因为一些小的矛盾就忘记了别人对自己的大恩大德。这是一种宽容和公正的态度，能够更好地与人相处。3. ** 说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长。**  批评别人的短处往往是为了掩饰自己的不足，而过分夸耀自己的长处则是出于对别人优点的嫉妒。努力提升自己，而不是通过贬低他人来获得满足。4. ** 利可共而不可独，谋可寡而不可众。** 利益应该大家共享，而不是一个人独占；而做决策的时候，应该由少数人来决定，而不是让太多人参与。太多人参与决策可能会导致意见分歧，难以达成一致。5. ** 天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。**  无论是普通人还是才华横溢的人，失败的原因往往是懒惰和骄傲。普通人因为懒惰而无法成功，而有才华的人则可能因为骄傲而失去机会。6. ** 凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半。**   在处理重大事务时，见识和智慧是最重要的，而才能只是辅助。而在成就大事的过程中，人的计划和努力占一半，另一半则取决于天意或者机遇。这告诉我们，成功需要努力和智慧，但也需要一定的运气。

关于情商，我理解有以下几个层次：第一，它是一种同理心，就是能将自己放在一个环境中感知这个环境，体察别人的需要，捕捉他人情绪、意图的能力。高情商本质上是一种高认知，是一种对上下左右兼容的能力。第二，它是一种道德感，是基于善良的一种选择。孔子说：“己所不欲，勿施于人。” 这就是一种情商。曾国藩自己也说过一段类似的话。他说自己要立得住，还须知他人也要立得住。自己在受到礼遇时懂得尊重别人，要知道有一天如果自己被别人欺负，你也要能己所不欲，勿施于人。所以曾国藩说自立立人，自达达人，自己想要封王成圣，别人也需要。这是一种道德感。不能因为自己的视野比别人宽广就居高临下，看不起这，瞧不起那，而是选择去带动更多的人加入你的能量圈，形成一个思维共同体。而在面对同等认知或者更高认知的潜在伙伴时，更应当善用情商，主动做一个向他人释放善意的人，毕竟没人会拒绝一个实力强大的朋友。这对于自己和他人，都是打开通向新世界的窗口。第三，它是高度的自律。人有三性：人性、兽性、神性。我们要把兽性关在笼子里，把神性释放出来。当你控制自己的情绪，把动不动就发脾气、动不动就爆粗话、动不动就对人刻薄的欲望克制一下，这是一种高度的自律，就是高情商。第四，它是一种理性。情商绝对不是一种感性，而是一种理性。而这种理性就是要让自己的利益最大化，不和自己过不去，也不和他人过不去。第五，它是一种超脱的姿态，和而不同。你要比较超脱，不是作为一个入局者、一个局内人，而是能站得更高。当你在一个更高的维度看别人，这时候就可以做到和而不同。因为你不追求那些表面的一致，而是能理解这个世界的参差多态，能理解大家各有不同，所以我觉得它是一种超脱的姿态。第六，它是一种务实的方法论。追求终局，而放弃无关紧要、不产生建设性的细节的能力。就是说它是一种解决问题的能力。

曾国藩是一个理学名臣、道德楷模，对待自己，其严苛程度就像拿着一把小刀日夜不停地雕刻。道德这个东西用来修己，它是一件好事儿，但用来苛求别人，它就是个凶器。曾国藩对自己的儿子经常说的一句话叫 “不忮不求”，他说掌握这四个字，人可以远离灾难。“不忮” 就是不羡慕嫉妒恨、不刻薄，“不求” 就是不贪求。老对别人苛刻，羡慕嫉妒恨，那还不招来祸害吗？“勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩”，实际上也是曾国藩掏心窝子的话。左宗棠、沈葆桢、李元度等，都曾背叛过曾国藩，曾国藩仍能做到勿弃勿忘，提拔他们。这里边甚至有一些悲怆的意味。第三戒 “说人之短乃护己之短，夸己之长乃忌人之长”。做成一件事儿，其实需要所有的人一起来协作，这个过程就是用自己的长处来弥补别人的短处，用别人的长处来弥补自己的短处。只有这样，大家才能齐心协力把一件事儿做成。合作的时候，要对自己多一些反省，对他人多一些宽厚，不能只要求别人而放任自己。曾国藩说凉薄之德有三端，第一种就是 “闻有恶德败行，听之娓娓不倦；妒功忌名，幸灾乐祸”。曾国藩非常反感无效社交，因为无效社交无非吹嘘自己，贬低他人，谈论八卦是非。人要进行有效社交，谈点有建设性的东西。第四戒 “利可共而不可独，谋可寡而不可众”，实际上就是一个方法论了。“利可共而不可独”，分钱的时候别老是私心很重，只满足自己，要让大家都分一些。只要人家做成事儿了，创造了超级利润，就多给人分一点儿，大方一点儿，让大家都能一起拼命地干，要理解人性，要顺应人心。“谋可寡而不可众”，小事开大会，大事开小会，一个公司的机密知道的人越少越好。比如说我们公司要出一个神秘的产品了，不可能说在微博上公布，肯定是几个人小规模地讨论一下。第五戒 “天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败”。曾国藩一生阅人无数，光在日记本里面就记载了三千三百多人。他对各种各样的成功和失败的人都有画像，他发现两个最经典的失败模型，一个是惰，一个是傲。没能力的通常很懒，有点能力的大多飘飘然。曾国藩的儿子曾纪泽新婚的第一天，曾国藩就给他写信了，说第一要早起，第二做事儿要有恒心，第三走路的时候要厚重一点儿，别轻飘飘的。曾国藩说 “劳谦君子有终吉”，勤奋的人就会招致好运。曾国藩还说 “孝致祥，勤致祥，恕致祥”，要想招来好运气，勤奋是一个重要工具。第六戒 “凡办大事，以识为主，以才为辅；凡成大事，人谋居半，天意居半”。识和才就是人的能量和能力、认知和知识。曾国藩当年保举沈葆桢的时候，说沈葆桢这个人 “器识才略，实堪大用”。器就是包容度，识是认知，才是才能，略是谋略，四者的重要性依次降低。他认为能量比能力重要，认知比知识重要。知识是可以被传授的，而认知是心甘情愿地相信、身体力行地落实的东西，需要知行合一。比如说抽烟有害健康，对绝大部分人来讲它只是一个知识，没有形成认知，只有因为知道抽烟有害健康而戒掉烟的，它才上升成一个认知，认知实际上在更高的一个维度上面。“凡成大事，人谋居半，天意居半”，这句话很有智慧，有点像我们今天常说的，无法改变的就接受，无法接受的就改变。对于人事，我们尽了全力，那没有成效怎么办呢？就去接受，把它归为天命。这样的话你也能自我说服，自我动员，克服内耗，不至于最后披头散发、狼狈不堪。这六戒，是六道至为真诚的醒脑符，值得我们一念再念。在曾国藩宽阔的一生中，对外一味浑含，对内慎独心安。他确立了物来顺应、既往不恋、当下不杂、未来不惧的人生准则，并努力地知行合一。其实，曾国藩就像一面镜子，看向他的时候，我们也总会发现自己的影子。起先，你会对他不屑一顾，抨击他、质疑他，而后便尝试理解他，经年累月后，又会不自觉地模仿他，成为他，甚至超越他。如你所见，便是人生，愿每个人都能在曾国藩的故事里，见到你不轻易放弃、不挫于失败、自信优雅的人生。