▫️惊于毛姆犀利的文笔，叹于他对人性剖析的深刻。我们能感受到除书之外的喜怒哀乐，还有一些无比矛盾的东西。
▪️“有些作家文如其人，笔下抒发的是真实的胸臆；有些作家深藏不露，作品发出是杜撰的心声。但毛姆总是游刃有余地在虚实之间来回切换，不经过细致考证和深入探求，你永远不知道某段貌似简单的文字，到底蕴藏着多少深意。”
▫️这是我在看纸质版《月亮和六便士》中选取的李继宏为本书翻译时自写序言的一段话。很喜欢，也是对作者的一种谬赞。
▪️每个人都能从不同的主题中获得感悟与启发，有人看到孤独，有人看到艺术，有人思考道德，有人探寻梦想。
▫️而这些在书中都没有给出确切的答复，毛姆试图只是引发我们的思考：月亮在我们的眼里，是崇高的理想和精神境界，但也包含着你要面对的清贫生活；六便士在我们的眼里，是世俗的得失与利益，但也同样代表着社会地位和财富。如何取舍，我想这取决于如何看待生活。
▪️毛姆的世界里不存在客观的善和恶，他的人性观不是批判的只是叙述的，因此在故事里，他无论对谁都是同情理解多于指责。人们常常自以为是有能力评判你根本没有能力窥视到全貌的事物。
▫️我从一开始到看完这本书也没喜欢上人物的性格，但一定欣赏着他的精神世界与追求的勇气。
▪️毛姆为我们展现了一个不完美却真实的理想主义者，他自私冷漠、冷酷无情，却能始终坚持不懈地追寻心中皎洁的月亮。
▫️理想是美好的，可通往理想的路途却满布荆棘，坎坷崎岖。生活中的艰难困苦，外界的议论纷纷，都未曾动摇斯特里克兰。我想，理想的达成很大程度上归功于他这种超然物外的处世态度和行事风格。
▪️诚然，选择有很多种，却从来不分高低贵贱。人生的最佳选择，是追随自己的心意，按照自己喜欢的方式过一生。
▫️无论你选择月亮，还是选择六便士，请捎上一份 “但行好事，莫问前程” 的执着，和 “前路有光，初心莫忘” 的信念上路。理想，有些人终会抵达。希望在那样的人群里，也能寻到你的踪影。
▪️当斯特里克兰终于踏上开往大溪地的航船时，毛姆是这么来形容他的 “孤独的灵魂怀揣着不为人知的幻想，终于向他梦寐中的岛屿进发。” 毛姆使用的是 “幻想” 而不是 “梦想”，这是梦寐以求的高地，而不是现实权衡的实地。
▪️对于我们每一个人而言，要从真实的物质世界中抽离出来，去追寻内心深处虚幻的理想，这是一个非常需要勇气的抉择。
▫️这本小说之所以能够经久不衰，是因为现实中很多人无法成为、也不敢成为男主人公那样的人。可是，我们又渴望去追求点什么，而它正好为我们这种现实与理想的矛盾提供了一个宣泄的出口。
▪️高高在上的月亮，沉睡心底的理想，往往拥有理想的是大多数人，实现理想的却是极少数人。一方面，我们总是过分在意别人的看法，总是轻易臣服于世俗的意志，以致那美好的理想轻易地湮没于琐碎的生活和繁忙的工作里。另一方面，我们常常担心自己的能力不足，我们害怕尝试之后的失败和人们虚假的同情安慰，以致还未踏步就已止步。
▫️于是，我们一边抱怨着对现状的种种不满，一边日复一日的继续这种生活。一个月过去了，一年过去了，五年十年过去了，我们仍然过着毫无波澜的日子。
▪️那些比你活得更自由的人，并不是比你优秀，而是在他们自己的时区，永远践行自己的想法并且敢于追求。
▫️在我们的现实生活当中，我们都知道没法像主人公一样放弃所有，去追求自己梦寐以求的高地，但我们仍然能够在梦想与现实的博弈之间，选择用自己喜欢的方式来度过一生。

我从未看过一部小说，可以如此流畅地从头看到尾，可能是剧中的人物心理确实是深得我心的意料之中，而又有意料的情节。比如荷兰画家戴尔克・施特略夫是如何与他不相称的妻子结婚的，又正如每一个人物性格的背后终究有其形成的背景、历史和原因。思特里克兰德：一个不屑于 “六便士” 的英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭。可终有一日，这些美满在他的内心已然化为虚无，他放下了所有，只身前往巴黎绘画。尽管直到与世长辞之后，他画作的价值才被现世所承认，但不得不说他是真的有艺术天份，特别是在得了麻风病瞎了眼之后仍能在屋里墙壁上画出惊世骇俗的作品。只是当初他离开伦敦，或许无论去做什么都好吧，只要能离开束缚的地方，只是刚好遇到了绘画的滋养，让他的艺术细胞才得以开枝散叶，散落天涯。思特里克兰德太太和她的孩子们：读到小说的最后一章，我算彻底明白了：两个不同的人终究是难以表里如一地拴在一起的。太太也需要月亮的呵护和照耀，可她并非有天份能追寻月亮的人，唯有踏踏实实地守着自己能攒在手里的 “六便士”，和自己的孩子们安身立命。但思特里克兰德已经烦透了这伪善的外衣了吧，十七年的夫妻情分早已仁至义尽。他该去寻找属于自己的远方的 “月亮” 了，在那不被打扰的孤岛上，自己享受着沉醉的孤单。孩子们甚至不能原谅他的自私，表面满腹虔诚内心却暗自诅咒着这个被扣以 “渣男” 的父亲。这虽然很冤，但完全可以理解。只不过，我们希望在今天，乃至不远的将来，一幅伟大著作的诞生它不需要以牺牲艺术家的美满为代价，更不需要以他的自私为筹码。其实，每个人的心中都有一匹欲望的野马。你可以去放养它，也可以去圈养它驯养它。但是不要假装它不存在，排斥它。我们每个人都应该自由的，骄傲的活出个生机勃勃的生命。

斯特里克兰德，施特略夫，勃朗什，爱塔。“一个英国证券交易所的经纪人，本已有牢靠的职业和地位、美满的家庭，但却迷恋上绘画，像 “被魔鬼附了体”，突然弃家出走，到巴黎去追求绘画的理想。他的行径没有人能够理解。他在不仅肉体受着贫穷和饥饿煎熬，精神亦在忍受痛苦折磨。经过一番离奇的遭遇后，主人公最后离开文明世界，远遁到与世隔绝的塔希提岛上。他终于找到灵魂的宁静和适合自己艺术气质的氛围。他同一个土著女子同居，创作出一幅又一幅使后世震惊的杰作。在他染上麻风病双目失明之前，曾在自己住房四壁画了一幅表现伊甸园的伟大作品。但在逝世之前，他却命令土著女子在他死后把这幅画作付之一炬。小说的主人公性格怪异，有时表现得非常自私（例如他同挽救了其性命的荷兰画家妻子私通，导致他的恩人家破人亡），但正如作者说的那样：这是一个惹人嫌的人，但我还是认为他是一个伟大的人。”

毛姆笔下的斯克里克兰是东拼西凑来的，用笔者的话说，我对他也不是很了解，其实不管认识主角多少，我们对一个人的评价和见解都是不同的。我们无法武断地去对一个人评头论足。前三分之二笔下的斯特里克兰都是让人讨厌，甚至是没有道德底线的。一夜之间他抛妻弃子去巴黎画画，期间又和收留他朋友的妻子产生了不清的关系，而后导致那个女人自杀。朋友把他当成天才来对待，他却回以各种不屑与不伦。后三分之一从他人嘴里打听到的斯特里克兰的事迹才渐渐将主角 "洗白"。整体的故事是毛姆最常用的人性的矛盾的写法，低调又犀利，理想与现实，艺术与生活，社会与自我。但事实上斯特里克兰真实的替身 —— 高更画家，依然在月亮与六便士中挣扎。回归到生活中，月亮更多是在头上，大多数中都普通的不能再普通，我们都在为 6 便士和生活而奋斗，偶尔抬头看看月亮。

只有诗人和圣人才会在柏油路上浇水，满怀信心地期望能长出百合花来回报他们的辛劳。   第三次看完《月亮和六便士》，这次从得道的电子书上看完最后一字的时候，正深处一个特别闹腾的酒吧里，这本书还是能够让我身处闹市而内心独静。  2018 年十月份看完第一遍后，就独自一人骑上单车从成都去往拉萨，心中念念那句话 “满地都是六便士，他却抬头看到了月亮”。  到了拉萨后，像查理斯・思特里克兰德那样独自一人浪迹与拉萨，做过义工、摆过摊、当过领队一直在寻找我心目中的月亮，虽然肉身漂泊，但是心很安定，我知道只要我继续找下去肯定能找到自己的月亮。  后来在客栈里做了掌柜，再后来就自己在林芝接了一家民宿，如无意外的话我可能一直就处于寻找 “月亮” 的路上了。直到这次三刷此书，突然想到追求 “月亮” 的查理斯・思特里克兰德不就是我眼中的 “月亮” 吗？再想到很多曾经的朋友们每每和我视频聊天时候，皆怀憧憬之神情，其实我也成为了他们眼中的 “月亮” 了。  这个世界离不开六便士也离不开月亮。六便士代表现在，月亮代表了未来。我们大部分人都在着手与现在活在当下，可是如果人人眼中没有了 “月亮” 手中的六便士也就没有了意义。总有一些人看着地上的六便士，也总有一些人追逐着月亮。后来有些人自己变成了六便士，默默维持着一切；有些人则自己变成了月亮，成为他人的希望。

有些人是生身之地的过客，出生便在寻求自己的家乡。理想与世俗的较量，精神优于物质。读完后我在想，是怎样的一种欲望驱使着思特里克兰德过这样的一生。最后当他将自己的惊世之作付之一炬的时候，他清楚知道完成了使命，完成了他自己赋予自己的 “人生价值”，自己欲望驱使的 “不得不画” 的价值。就像关于天才的 1900，是常人理解不了的一种幸福吧。 ​​​

花了三天时间读完，很震憾，一是毛姆笔下天才画家为了追寻艺术之路的极致而疯狂的描绘，二是毛姆的神来之笔，三是仿佛对西方艺术尤其是印象派的作品充满了兴趣，我知道关于三的热情不可持久，那个鬼画符一样的印象派魔咒，想要搞懂，可不是三天可以完成，我不是查尔斯，远没有他那样的定力与静气，可以为了心中的理想，到一个太平洋小岛中寻求精神的自由与创作的灵感，我比他俗多了，只能在书本中徜徉一会儿，震惊一会儿，写几笔读后感，洗洗去睡，明天该干嘛干嘛。这就是现实与理想的遥远距离，相差着一个太平洋，铺陈开来，则是半个地球。

梦想还是要有的，万一实现了。

慕名而来的，抛开里面一些时代局限对女性的刻画，这本书还是很值得一读的。生命只有一次，很多人都活得庸庸碌碌，没有所谓伟大的目标。所以，当看到书里描述的那种，一个人被一种强大神秘力量牵引住，过着旁人看来极其落魄，自己却毫不在乎的生活时，感受到了生命本身的热烈震颤。当内心被一种力量攫住，不受控制的笼罩在一副超乎内心承受的图景中，并像接受到召唤一样觉得自己必须对此做些什么，他期间经历的心灵折磨远远超过穷困潦倒、朝不保夕的生活困苦。最终，也是寻得了一处心灵安放之处，全心创作，完成了对内心图景的表达，也完成了自我救赎。一个天才之作必然有超出创作者本身所能承载的内容，就仿佛解开了一切事物的终极真相图纸的一角，让看到的人大为震撼。作为创作者本身，不过是终于把心中所感完全显现出来，内心终于获得平静，不再渴求什么而是身在其中的那种平静。我们不可能人人都经历那样波澜的人生，但我们可以思考，自己生命的意义，寻找一种更有价值的人生体验。从感受生命开始学会理解什么是生命，从认识自己开始认识世界，把人生活成有活力、鲜活的时时刻刻，即便不创作什么，也不要停止探寻的脚步，探寻不一定要有结果，过程本身就有意义。如果浑浑噩噩，虚耗这一生，岂不是太愧对这珍贵的时光？

一本荡气回肠的好书！笔触温暖细腻，把理想与现实艺术与生活社会与自我感情与理智种种矛盾都进行了深刻的价值分析，值得细品～下面摘录一些好句：我承认这种生活的社会价值，我也看到它井然有序的幸福，但是，我的血液里有一种强烈的冲动，渴望一种桀骜不羁的旅程。这样的安逸总让我惊惧。我的心渴望更加惊险的生活，只要我能有所改变 — 改变和不可预知的冒险，我将踏上嶙峋怪石，哪怕激流险滩。我看不透她要自己丈夫回来是因为爱他呢，还是因为怕别人议论是非；我还怀疑使她肠断心伤的失恋之痛是否也搀杂着虚荣心受到损害的悲伤（这对我年轻的心灵是一件龌龊的事）；这种疑心也使我很惶惑。我那时还不了解人性多么矛盾，我不知道真挚中含有多少虚伪，高尚中蕴藏着多少卑鄙，或者，即使在邪恶里也找得着美德。皈依能以不同的形态出现，也可以通过不同的途径实现。有一些人通过激变，有如愤怒的激流把石块一下子冲击成齑粉；另一些人则由于日积月累，好像不断的水滴，迟早要把石块磨穿。思特里克兰德有着盲信者的直截了当和使徒的狂热不羁。“我不敢说。你的意思是：如果他为了一个女人离开你，你是可以宽恕他的；如果他为了一个理想离开你，你就不能了，对不对？你认为你是前者的对手，可是同后者较量起来，就无能为力了，是不是这样？” 卑鄙与伟大、恶毒与善良、仇恨与热爱是可以互不排斥地并存在同一颗心里的。但是我知道她答应做这件事并不是出于仁慈的心肠。有人说灾难不幸可以使人性高贵，这句话并不对；叫人做出高尚行动的有时候反而是幸福得意，灾难不幸在大多数情况下只能使人们变得心胸狭小、报复心更强。“为什么你认为美 —— 世界上最宝贵的财富 —— 会同沙滩上的石头一样，一个漫不经心的过路人随随便便地就能够捡起来？美是一种美妙、奇异的东西，艺术家只有通过灵魂的痛苦折磨才能从宇宙的混沌中塑造出来。在美被创造出以后，它也不是为了叫每个人都能认出来的。要想认识它，一个人必须重复艺术家经历过的一番冒险。他唱给你的是一个美的旋律，要是想在自己心里重新听一遍就必须有知识、有敏锐的感觉和想象力。”“我不想过去。对我说来，最重要的是永恒的现在。”“你太幼稚了，不承担义务，别人也没义务帮你” 她对自己的丈夫从来就没有什么感情，过去我认为她爱施特略夫，实际上只是男人的爱抚和生活的安适在女人身上引起的自然反应。大多数女人都把这种反应当做爱情了。这是一种对任何一个人都可能产生的被动的感情，正像藤蔓可以攀附在随便哪株树上一样。因为这种感情可以叫一个女孩子嫁给任何一个需要她的男人，相信日久天长便会对这个人产生爱情，所以世俗的见解便断定了它的力量。但是说到底，这种感情是什么呢？它只不过是对有保障的生活的满足，对拥有家资的骄傲，对有人需要自己沾沾自喜，和对建立起自己的家庭洋洋得意而已；女人们禀性善良、喜爱虚荣，因此便认为这种感情极富于精神价值。但是在冲动的热情前面，这种感情是毫无防卫能力的。在爱这种感情中主要成分是温柔，但思特里克兰德却不论对自己或对别人都不懂得温柔。爱情中需要有一种软弱无力的感觉，要有体贴爱护的要求，有帮助别人、取悦别人的热情 —— 如果不是无私，起码是巧妙地遮掩起来的自私；爱情包含着某种程度的腼腆怯懦。爱情要占据一个人莫大的精力，它要一个人离开自己的生活专门去做一个爱人。即使头脑最清晰的人，从道理上他可能知道，在实际中却不会承认爱情有一天会走到尽头。爱情赋予他明知是虚幻的事物以实质形体，他明知道这一切不过是镜花水月，爱它却远远超过喜爱真实。它使一个人比原来的自我更丰富了一些，同时又使他比原来的自我更狭小了一些。他不再是一个人，他成了追求某一个他不了解的目的的一件事物、一个工具。爱情从来免不了多愁善感，而思特里克兰德却是我认识的人中最不易犯这种病症的人。我不相信他在任何时候会害那种爱情的通病 —— 如醉如痴、神魂颠倒；他从来不能忍受外界加给他的任何桎梏。如果有任何事物妨碍了他那无人能理解的热望，我相信他会毫不犹疑把它从心头上连根拔去，即使忍受莫大痛苦，弄得遍体鳞伤、鲜血淋漓也在所不惜。女人对一个仍然爱着她、可是她已经不再爱的男人可以表现得比任何人都残忍 “世界是无情的、残酷的。我们生到人世间没有人知道为了什么，我们死后没有人知道到何处去。我们必须自甘卑屈。我们必须看到冷清寂寥的美妙。在生活中我们一定不要出风头、露头角，惹起命运对我们注目。让我们去寻求那些淳朴、敦厚的人的爱情吧。他们的愚昧远比我们的知识更为可贵。让我们保持着沉默，满足于自己小小的天地，像他们一样平易温顺吧。这就是生活的智慧。” 一个女人可以原谅男人对她的伤害，但永远不能原谅他对她所做的牺牲我认为有些人诞生在某一个地方可以说未得其所。机缘把他们随便抛掷到一个环境中，而他们却一直思念着一处他们自己也不知道坐落在何处的家乡。在出生的地方他们好像是过客；从孩提时代就非常熟悉的浓荫郁郁的小巷，同小伙伴游戏其中的人烟稠密的街衢，对他们说来都不过是旅途中的一个宿站。这种人在自己亲友中可能终生落落寡合，在他们唯一熟悉的环境里也始终孑身独处。也许正是在本乡本土的这种陌生感才逼着他们远游异乡，寻找一处永恒定居的寓所。说不定在他们内心深处仍然隐伏着多少世代前祖先的习性和癖好，叫这些彷徨者再回到他们祖先在远古就已离开的土地。有时候一个人偶然到了一个地方，会神秘地感觉到这正是自己栖身之所，是他一直在寻找的家园。于是他就在这些从未寓目的景物里，从不相识的人群中定居下来，倒好像这里的一切都是他从小就熟稔的一样。他在这里终于找到了宁静。我很怀疑，阿伯拉罕是否真的糟蹋了自己。做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。一个人往往不是他想成为的那种人，而是他不得不成为的那种人钳住他的，是一种创造美的激情上帝的磨盘转得很慢，但磨得很细爱是一种矛盾的存在，爱是港湾也是枷锁，是欲望也是暂时的解脱。

《月亮和六便士》于我而言是一本具有特殊意义的书。多年以前我入职西西弗书店的时候，简历有一栏是填写最近想推荐的一本书，我填的是《月亮和六便士》。入职西西弗两年多后，那时我已经商品管理中心文学品类部经理，西西弗推石文化选定出版的第一本书就是《月亮和六便士》，而文学部自然是深度参与此书的出版过程。有种说法是毛姆是二流的作家，一流的读者。但我认为《月亮和六便士》探讨的人生问题，其实在今天仍然也以不同的形式存在，这就是经典作品的意义。

之所以选择这本书，由头有三个：一是曾经在西西弗书店看到了定制版的《月亮和六便士》；二是吴伯凡称其为 “被谈论得最多、被阅读得最少” 的一部小说；三是陈先发在复旦大学 2018 新生开学典礼的演讲中使用了其中的两句话。这两句话是 “遍地都是六便士，他却抬头看月亮”，“我用尽了毕生的力气，只是抵达了生活的平凡”。陈先发讲，前一句话告诉我们，人要克制对唾手可得的实际利益的诱惑，要有一种超越性的、更宽阔的眼界。后一句教会我们，人光有超越的一面是远远不够的，还要有从平凡中汲取智慧的能力，也要有一种自知平凡的谦卑。吴伯凡说，用 “月亮和六便士” 分别代表了两个维度：平面的和向上的，这也是毛姆的一种世界观。阐发开来，既要跳出 “舒适区”，在现有的生活之上设立一个新的维度，又要把 “月亮和六便士” 合起来，过一种矩阵的生活。西西弗书店将《月亮和六便士》作为第一本定制书，向读者推荐，源自小说涉及的一个百年议题：“理想与现实”，值得探讨和反思。译者傅惟慈在 1994 年写的《译本序》结尾处，呼吁读者去追求崇高的理想，而鄙弃六便士银币。完成这本书的第一遍阅读，耗时不算太长。因为故事吸引人，翻译得比较流畅，被情节牵引，遂认真读下去。每一章节的篇幅都不长，书尾两张泛黄的空白纸张，恰好可以把阅读中的遇到的关键语句、生发的些许感悟记下来。读完，对于主人公思特里克兰德，不得不致以敬意。正像文中所述那样，他的伟大是真正的伟大，既有作品的不朽，也有个人的伟大。生活中离奇可怕的行径，性格里荒谬绝伦的怪癖，命运中悲壮凄怆的遭遇，吸引人，一个饱满立体的艺术家，跃然纸上。很难想象，一个人 40 岁了，为了要当画家而丢弃工作，扔掉妻子儿女，不关心世界上的事，不在乎生活环境、生活条件，对名和利亦无动于衷，从来没有想到做任何妥协和让步，就是画画儿，画一些自以为是莫名其妙的画。年轻时候的 “我” 以为这是 “魔鬼附体”，到后来被他的精神生活所感动，直到寻访塔希提岛，方领悟到是对美的渴求，激励着他东奔西走，终生跋涉。思特里克兰德对自己的命运从来也没有抱怨过，从来也不沮丧。直到生命最后一刻，他的心智一直是安详、恬静的。因为他恰得其所，终于把他的内心世界完全表现出来。生而无名，死亦无声。对特立独行者、对为某种使命而奋斗的孤独者，社会应该报以一份温情和敬意。不禁想到，“生活不止眼前的苟且，还有诗和远方的田野” 那句歌词，还有 “理想很丰满，现实很骨感” 那句台词。现在的人都很忙碌，不乏疲于奔命、疲于应付、疲于周旋者，空谈理想者有之，寄托理想者大有人在，避谈理想者也不在少数。随着岁月的流逝，那些年少轻狂、意气风发，孩提时代的稚语，求学生涯的憧憬，工作之初的誓言，是不是渐行渐远了呢？得到【每天听本书】的撰稿人张凯认为，读书最好读三遍，从大往小看。对《月亮和六便士》，我只读了一遍，可称其为用快进的方式整体浏览。幸好做了一些标记。以上肤浅的输出，只能说该书值得重读，更值得深悟。

外表穿着华丽的人，内心深处未必是精神丰沛的人，但外表穿着褴褛的人，内在的精神世界或许是丰盈而满足的人。或许男主人翁的看似不懂人情世故的作风，其实是真正的超然物外的自我；顾不上世人俗语的诋毁，因为在他看来那些无用的言语对自己没有任何影响，一心只朝着自己朝思暮想的梦想花园前进，步伐坚定而又执着。或许追梦者皆是孤独的。或许一个人高级的孤独胜过万人低级的狂欢。

我觉得很多人被这本书的标题和那个诗和远方的命题带得有点远了。这本书看得我浑身起鸡皮疙瘩，一是作者对人性理解的那么透彻，却能娓娓道来。特别是主人公和荷兰画家的那段故事。二是作者对艺术的描述，那种情绪和通感，他居然可以用文字很好的传达给我们。我喜欢这样的书给我带来的情绪享受，只想表达这个，无意书评。

每个人都有追求做自己的权利

冷漠无情的魔鬼，和伟大的天才可以共用一个身躯和灵魂。卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。遍地都是六便士，有人能抬头看到月亮。

每一个人都是一个独立的个体，都有自己爸爸妈妈，在追求梦想的同时，希望也能够体会一下别人的痛苦和难处，如果自己的梦想是建立在别人的痛苦之上，我觉得这个梦想是自私的。看到结尾我觉得有得有失吧，心情还是有点沉重的。

思特里克兰德 总让我想起来这一句话 “世界准备好接纳我的本能排山倒海般涌出。”

有些人被爱情迷住了心窍，对世界上的其他事物聪而不闻，视若无睹。有些人被金钱迷住心窍，有些人被权势迷住心窍，有的人为追求真理不惜彻底毁掉自己的生活。而有些人被美迷住心窍，艺术家就是被美迷住心窍的人。被爱情，金钱，权势迷住心窍，不择手段，大家都视为人性的一部份，就算恶劣也不失为正常人类的一种。而对真理和美痴迷的艺术家被视为另类，主要是因为他们被无关生存繁衍的东西迷住。而喜欢和欣赏对生存无用的事物，让人区别于其他动物。我也想成为为了鲜花，月色，彩霞，飞鸟…… 而活着的人，再读很多没有用的 “野书”，比如《月亮和六便士》。

开始喜欢毛姆客观、理性，而又热诚