【格式引文】骆玉明著。古诗词课。读客文化.2023:12. 得到电子书：https://d.dedao.cn/Ekh8T1cb4sk0aYxM 读诗有几种不同的状态。第一种状态，比如说小孩子背古诗，朗朗上口，觉得很好玩儿，不需要对诗歌有很多理解，就把它当作一首歌谣，一个和谐的声音的体现。但是过了一段时间以后，小孩子就会忘掉。他为什么会把诗歌忘掉？因为他并不能理解这首诗的趣味。所以到了第二个阶段，需要改变一个阅读方式。就是我刚刚说的，理解诗的语言，理解语言的趣味，把自己的生活情感投入这首诗里面去，去体会这首诗所包含的情感和经验，使这首诗以你自身的方式来展开。阅读本身是一个创造性的过程，当你解读它的时候，就是说你的情感和经验在这首诗里面得到了验证，最重要的是你收获的是你所理解的。但这还不是更高的层面。一首诗所包含的信息有时候是作者能够理解的，有时候是作者不能够理解的，或者作者并没有意识到。因为一个作品的产生需要有更深的背景和更大的历史条件。它有时候是作者有意识的创作，有时候是这个语言自身的传统和自身的力量在这个作者身上的存在。比如说汉乐府的《陌上桑》，这牵扯到整个诗歌母题的历史变化过程，在东汉的乐府诗里面形成这样一个作品，它所包含的信息甚至是作者所不知道的。因此我们需要有更多的知识，有更大的力量来解读这个作品，才能够充分地体会它所包含的各种各样的历史信息、文化信息，以及它的语言原理。也就是说，你能够用来解读的知识背景越是广大，那么这个作品所内涵的信息就会呈现得越丰富，这是更高的第三个层面。

中华上下五千年为我们所熟知，能够代表我们中华文化的除了历史与文物就是诗词了。四大文明古国只有中国持续到今，在世界视角下也只有中国将文化传承至今。之前看到过一个回答说为什么其他文明古国都在战乱、政变、灾害等因素下全部灭亡了，而中华文明却屹立至今？中国人骨子里的诗词情！我们的诗词情是从百姓中起源发扬于精英，而其他民族则是起源于精英发扬于百姓。这一顺序颠倒决定了文化是否能够普照大地流传千古。众所周知，《诗经》分为风、雅、颂三篇，风代表各诸侯国的歌曲；雅代表周王朝直属地的歌曲；颂代表庙堂之曲。“窈窕淑女，君子好逑”；“投我以木瓜，报之以琼琚”；“万里悲秋常作客，百年多病独登台”。诗词代表的是诗人的情感，而诗人又是被时代所左右。有句话说 “当动作不足以表达情感时，语言便出现了；当语言不足以表达情感时，文字便出现了；当文字不足以表达情感时，音乐便出现了”。我们看曹操的《观沧海》，看李清照的《声声慢。寻寻觅觅》。看得到作者的一生境遇，看得到作者的雄心壮志，更 “借诗观史”。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，李清照本是书香门第大家闺秀。与自己情投意合的赵明诚本可以厮守终身，但一段朝堂风波却葬送了二人，再嫁一夫，却又备受他人诟病。可谓李清照的这一生确是寻寻觅觅，但又最终凄凄惨惨戚戚。公元 207 年，曹操亲率亲军北上剿灭袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，北征乌桓得胜回师经过碣石山而作。在那个群雄割据的时代，每一个人都希望自己能够大一统天下。曹操已然达到了 “星汉灿烂” 这一跨越地球的宇宙视角的心境。“幸甚至哉，歌以咏志” 曹操想用这首诗来表达自己内心的情感，自己内心的 “洪波涌起”。从《诗经》到《宋词》，我们是既熟悉又陌生的朋友，每一个人都能够背几句出来，但又有几人体会到了诗词所想要传递给我们的精神与情感呢？诗词是情感的寄托。读诗词一定不要死记硬，而是要品，通过作者的背景时代的背景所体会诗词的美好，体会作者想要表达的情感与道理。很可惜，我们的教育扼杀了这一种传承，我们对于古诗词的兴趣也随着长大而慢慢消散。当一个人的兴趣磨灭时，他便无法再此融入。但很幸运，如今关于古诗词解读的书籍有很多，但我最想推荐的便是骆玉明老师的这本。很荣幸，在读本书的时候能够和作者一同欣赏一同交流古代诗词。

复旦特受欢迎的教授！超火爆的诗词课！《古诗词课》根据骆玉明老师多年来备受欢迎的《古典诗词导读》一课整理而来，在他的讲述中读者和诗词作者之间没有了时空上的距离，站在同一种处境上品味人生，读者在读懂诗词的同时感受自己的生命历程，治愈生活的焦虑。语言或俏皮幽默，或尖锐深刻，丝毫没有 “说教感”，只有深切的关怀，让读者产生深深的共鸣。从《诗经》楚辞讲到唐诗宋词，这 21 节治愈人心的诗词课，用极具代表性的经典诗词还原古诗词中的人生境遇，深刻展现亘古不变的人性。翻开本书，在骆老师的带领下轻松走进诗词深处，获得发自内心的感动！《咏怀・第七十一》：焦虑不是消极，而是对生命的敏感生命就是一个充满焦虑的走向死亡的过程。这是阮籍诗歌的一种表达，也是叔本华哲学的一个表达。人有时候会凝视着生命的这种焦虑灰暗和无望，不能把它理解为一个纯粹的消极现象，因为从中我们看到的是一种对生命的敏感。 《春江花月夜》：正因为我到这里，世界才这样美好江上的月亮在等待谁呢？每一个人都是被这个世界所等待的，世界之所以有意义，是因为你用你的方法去认识了世界，每个人都用自己的方法赋予世界以意义。当我们看到江上的月亮的时候，我们就可以这样去想，我正是那个月亮所等待的人。《锦瑟》：往事如梦，但往事里的痛苦是真实的虽然人生如梦，但是人生中的痛苦是确切的，是深刻的，是不可遗忘的。你现在不要追究李商隐了，你追究你自己吧。你的那些往事，它们现在缥缈像一个幻影。可是那些往事里面留下的痛苦和悲哀，它不是刻在梦里面的，它是刻在你心里面的。

这是难得一见的解读诗词的好书，作者具有极强的诗词感受力，他为我们讲述的不仅仅是一首首经典的古诗词，更让我们看到了由诗词所呈现的一个个精彩的生命。这正如作者所说的：诗词的根本的价值和任务，是要描绘一个美好的诗的意境，在这种美好的诗的意境中看到生命的一种姿态。
很多人会有疑问，再短视频横行的时代，还有必要去读古诗词吗？作者给了一个令人无法拒绝的答案：对语言更敏感是我们的生命变得更精致的一个条件。读古诗词可以很好地培养我们对语言的敏感性。

在骆老师幽默又深刻的文字中感受诗词，看见古人，感悟生命。印象深刻的是白石词的 “清空”。什么是 “清空”？就是它记述的内容跟日常生活常常有比较大的距离，所表达的感情往往也是一种比较脱俗的感情。词是一种抒情形式，但是这个抒情形式往往有一个事件，词大抵是围绕着一个事件来抒情。而白石词中的事件往往有一种缥缈之感，带有一种朦胧的感觉，不很能够确认是不是一个真实的事件。词中表达的感情，往往又不是很强烈的。这样的几种因素组合起来就形成了一种所谓 “清空”。飘渺是我们所经历过的那些人物，那些事件，那些一笑一颦，在经过长期的时光过滤之后，留下来的依稀痕迹以及这种痕迹中所泛起的生命感受。在相似的生活里面，内心的某种受伤害的感觉，那种屈辱感、自卑感，难以避免。终究是一个依傍于某种的一种生活方式。在这样的生活方式中，仍然需要一种标榜。那标榜什么呢？标榜一种超越世俗的、清雅的、空灵的生活情调。文学是对心灵伤害的一种弥补。“清空” 的文学是对不 “清空” 的生活的补偿。

无缘上先生的课，有缘读到讲义也很幸运！

简洁明快，直抒胸臆

作家王安忆说：我选过骆玉明的课，每次听都要抢位子，地上都坐满了人。什么课有这样的魔力？看了骆玉明老师这本《古诗词课》，我发现，诗歌可以给我们营造了一个虚拟的空间，在这里，我们会获得另外一种存在，感受另一种生命体验。🔹谈到曹孟德的《观沧海》，他说：此时的曹孟德处于事业顶点，碣石是陆地与大海交接之处，是秦始皇、汉武帝祭海的地方。曹孟德当时应该在想：“这个地方，秦始皇来过，汉武帝来过，我曹孟德也来过！” 创造历史的感觉油然而生。一千多年之后，这种历史感在另一位伟大诗人笔下再现：往事越千年，魏武挥鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间！🔹谈到孤篇冠全唐的《春江花月夜》，他说：“不知江月待何人”，江上的月亮在等待谁呢？每一个人都是被这个世界所等待的，世界之所以有意义，是因为你用你的方式认识了世界，每个人都用自己的方法赋予世界以意义，因此，每一个人的生命都很珍贵。当我们看到江上的月亮时，我们可以这样去想，我正是那个月亮所等待的人。🔹谈到李商隐的《锦瑟》，他说：虽然人生如梦，但是人生中的痛苦是确切的、深刻的、不可遗忘的。你的那些往事，它们现在缥缈像一个幻影。科室那些往事里面留下的痛苦和悲哀，它不是刻在梦里的，而是刻在你心里。

老师诗词内容系统、详实，特别是最后一章讲解精彩

感觉学到了又没学到东西，文学和美学的路上前进。

感觉没有写完，匆忙结尾，甚至没有结尾。

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