“诸位也许笑我痴心于清室，准确来讲，我并非忠于王室，而是忠于中国的政教，忠于中国的文明，我留着辫子，这是一个标记，我是要告诉世人，我是老大中华未了的一个代表。”—— 辜鸿铭

好吧，让我们为明天而祈祷，管它这一套那一套，明天一定会来到，到时候，理性和品格将在地球上大行其道：管它这一套那一套，明天一定会来到，到时候，辽阔大地上的所有人，都将亲如兄弟同胞，管它那一套！

辜鸿铭，生于南洋，学在西洋，婚在东洋，仕在北洋。对这位清末的老先生，读完这本书，只能发出一声惊叹，惊叹能把中国人在两千五百年传承下来的良民性格予以阐述。同时不同于其他研究儒学的思想家，他的知识面不只是局限于中华民族的文化，他精通数十种外国语言，熟稔西方文学和历史。       在那个时期，热衷于对许多西方国家，进行了中国传统文化的传播。并高呼，我们落后的不是文化，现如今，生命力依旧顽强的四大文明只剩下了中国，且还在蓬勃发展，我们有理由相信，中国在找对了方向之后，能从自身文化中获得更多源源不断的动力。      中国人的精神，是一种温良的，不过火也不软弱的气质，它是儒学几千年来，不断演进的一种民族高度认同的高尚品格，君子性格。这个我们耳濡目染，心向往之的理想目标，希望我们也都能在通向君子之路上更进一步，与你共勉。

女足卫冕亚洲杯冠军那天就准备重温辜鸿铭先生的《中国人的精神》，看《文城》耽误了两天。辜鸿铭先生在中国饱受争议，所以论述在国内受众应该也不是太广。但是他的《中国人的精神》对儒家思想以及中国人的国民性的解释是非常深刻的。评价一个人及其论述要考虑到当时的社会环境。

先生大才！

很孤陋寡闻，了解辜鸿铭先生还是在电视剧《觉醒年代》，那个倔强保守的老头，在北大校园里幽默自信地讲《中国人的精神》，在谈判桌上引经据典毫无谄媚地辩论，非常精彩！于是就买了这本书的纸质版，读下来就更是敬佩他。对中华文化的无比自信，对当时欧洲文化的熟悉贯通，还有他的谦谦君子之心，都在他文章里淋漓尽致体现出来。特别是这个版本后面的附录，又通过其他人的视角让我们看到了他的不同侧面。推荐这本书，推荐这个版本。

不亏是，清朝时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。引发我一个想法，是否清末民初的士人思想与文学作品，才是最后一代对中国文化有深刻理解的一代人啊。

要经过多么漫长的历程，人类才能学会温和地对待罪人，宽容地对待违法者，人道地对待野蛮人啊！可以断言，最先这样教导，为把此种可能变作现实而推动它的实践并为之献出生命者，一定是具有神性之人。此外，我认为只有当我们鼓足勇气，不计个人私利，拒绝参与和追随群氓的时候，我们才有可能消除群氓崇拜。伏尔泰曾说：“正人君子最大的不幸，就是缺乏勇气。人能弘道，非道弘人。发掘人们自身所固有的辨别道德的能力，这就是教育的目的。在孔子的书里有这样一句话，叫 “责备贤者”。它的意思就是高尚的人、领导社会的人，站在社会的前列，应负有更大的责任。诸位是社会的指导者，因此诸位不要忘记你们身上负有比一般人更重大的责任。

什么是真正的中国人？我们已经知道，真正的中国人有着赤子之心和成年人的智慧、过着心灵的生活。中国的家国情怀来自哪里？来自两个人，周公和孔子；来自两部著作，《周礼》和《论语》。西方的问题是宗教失去了道德约束力，社会管理只剩下了警察。中国人为什么没有宗教信仰？因为儒学代替了宗教的功能，是中国广义上的宗教。西方的宗教教人成为一个人，中国的儒学教人成为一个公民。西方文明是一种机械的文明，次于物质文明。

目前才看了五分之一，但实在是好看得让人想讲脏话！（大约是 “吗的太好看了 都给我来看《中国人的精神》” 这种感觉。。） 引一下这此书的译者前言：“一种有价值的思想本身并不一定就是真理，但它一定关涉着某种重要的思想文化主题，并且往往蕴含着一种思想的张力，能够启发和推动人们向真理迈进。” 这本书的 “思想张力” 无时无刻不在触动着我。纵然书中有部分观点使人不敢苟同，但其文字却无时无刻不在启发着我。 开卷序言第一段话，就让人感慨 “不愧为怪杰！” 继续往下阅读，辜先生用词之精准，言语之流畅，使人读得酣畅淋漓，忘却时间之流失。其内容，在今天，我们 “面对的依然是中西交汇的社会文化环境，依然处在传统性与现代性的双重诱惑与折磨之中”，对于 “不断地寻求着协调和超越之途” 的我们，有着莫大的价值。

这位固执的老先生，学贯中西，才华横溢，但逆世界潮流。欧美工业化时期，却放弃了工程专业，拿起了笔墨。也许他像鲁迅先生一样，想唤醒人们心中的仁义。但腐败的帝国已经没救了，虽然儒家思想看上去很美好。儒家的礼教和等级观念，与西方的民主平等相比，实在太压抑。辜先生一生倔强地留着一条辫子，看似顽固迂腐，也是老先生的一种骄傲和坚持。为自己的理想身体力行，知行合一，即使与时代相悖，这也是一种勇气和大无畏精神吧？辜先生精通多种外语，最大的贡献是将儒家思想向西方传播，翻译了《论语》《大学》《中庸》。在二十世纪初期，他在欧洲声名远扬，被冠以哲学家称谓，也许是欧洲对古老的儒家文化的一种尊敬吧？遗憾的是，辜先生并没有翻译《道德经》和《墨子》等诸子百家。作为一个骄傲的怪儒 ，只看到自信和骄傲，没有看到自省。东方哲学的一大特点就是内求自省，复盘人生。面对工业化的西方，还在侃侃而谈儒家之道，想给欧洲开出儒家药方，想用等级化的思想治疗平等化的西方社会问题，也许标新立异，也得到了极高的赞誉。在当时中国精英开口闭口都是科学与民主的时代背景下，其勇气可嘉，其自信可嘉，其骄傲可嘉！

文化自信！