奥勒留是罗马的一个皇帝。公元 2 世纪，他写了《沉思录》。这本书薄薄的，大概也就一两万字，但是给人留下的印象非常深刻。很少有这样的皇帝。一提起皇帝，大家都觉得他首先是个政治家，是个统治者，甚至是个独裁者。中国的皇帝有两类， 一类雄才大略、励精图治，比如秦始皇、雍正帝；另一类成天沉溺于酒色，不理朝政。奥勒留与这两类皇帝都不同，他有一种哲学家的味道，因此有人称他为哲学王。《沉思录》里谈到了很多他对人生的想法，他的地位很特殊，但他像一个哲学家那样宏观地观察人生和世界。他抒发了很多感慨，比如人们在那儿拼命地追名求利，可人还是会死，周围的人最终一个一个死去。每当有人死去，他都会感慨一番，感叹生命的短暂，感叹人生的空无。我觉得从这本书来看，他就像一个生命哲学家。哲学家有不同的类型，像黑格尔那类哲学家会构筑一套认识论或本体论的哲学体系。奥勒留不是那样的哲学家，他的哲学属于生命哲学，谈的是他对生命的想法和体验，非常能够打动人心。我是一个比较喜欢生命哲学的人，在很年轻的时候， 我就开始倾心于 "怎样度过生命"" 怎样看待生命 ""生命到底有没有意义" 一类的问题，总是在想这些问题。当你总是在想这样一些问题的时候，就会注意到曾经用心思考和回答过这些问题的先哲，就会不知不觉关注他们的书。《沉思录》对我来说就是这样一本书。奥勒留从他自己的生命感触出发，对人生进行了超越皇帝身份的思考。他从日常的世俗政务中跳出来，用宏观视角来俯瞰生命。除此之外，他还讲了很多为人处世的道理，比如有一次他讲到：要尽量少做事，只做必须做的事。我觉得这个想法跟现代人的工作哲学是大相径庭的，我们从小受到的教育是： 你这一辈子要尽量多做事儿，要努力，要勤奋，要一刻不停地去工作学习，把所有的时间都填满。这样你才能够在生命中有所建树，你才能够考上一个好大学，你才能够找到一份好工作，你才能够成就一番事业，出人头地，成为一个人物。这是很多人对生命的看法。奥勒留为什么说要尽量少做事，只做必须做的事呢？这到底是一个什么样的想法呢？哲学家福柯也说过类似的话：有很多的工作要做是可耻的。其实我也喜欢引用了奥勒留的话，引用福柯的话，说有很多的工作要做是可耻的，大家都很惊讶。"的确，这跟我们一向所接受的人生观是很不一样的， 我们只能听到这样的说法：如果一个人找不到工作是可耻的，如果他的工作没做好是可耻的，从没听说过有很多的工作要做是可耻的。隐居山林的梭罗也是这么做的，他不去工作就业，一个人跑到瓦尔登湖边，在那儿自耕自食两年，这使得他自己有大量的闲暇时间跟自然在一起。如果你的人生中需要花大量的时间、大量的生命去谋生，你就没有时间去享受生命的美好和宁静了。叔本华有一次也讲过这样一个道理，我把它称为人生的钟摆理论：人在生存需求得不到满足的时候，就会觉得痛苦。你必须得去特别辛苦地挣钱，养家糊口，于是你就很痛苦。一旦所有的需求都满足以后，人就变得无聊，就失去了生活的目标。人生就像一个钟摆，在痛苦和无聊当中摆来摆去。叔本华的人生钟摆论与奥勒留的结论相似：如果你不得不把很多的时间花在谋生上面，你的生命是痛苦的，甚至可以说是可耻的， 你没有心情也没有时间去享受生活。我在自己的生命中领会到了奥勒留这种尽量少做事的想法，那就是花尽可能短的时间使自己摆脱谋生的需求，腾出时间，腾出生命去做自己想做的事，去做能够满足自己生命的、真正需要的事情，去享受你的人生，去享受你的生命。奥勒留的《沉思录》里面都是这样的思想和话语，这是对生命的一种比较彻底的思索，是真诚地、勇敢地直面惨淡的人生的态度。我记得年轻的时候，关于" 应当直面惨淡人生 " 这个想法最早是从鲁迅的书里看到的：真的猛士应当直面惨淡的人生。当时我岁数太小，眼前还是一片花红柳绿蓝天白云，不明白人生为什么会是惨淡的，也根本想不到人生能够是这个样子的。但当人有了一定的阅历以后，就会明白人生真的是非常惨淡的，人需要有强大的勇气来直面这种生活。从宏观上看，生命是如此短暂，满打满算只有三万多天。生命又是偶然的。你生到这个世界是偶然的，这是存在主义的核心理论之一。你要是真敢面对生命是偶然的这一点，真敢承认这一点，你就不得不再承认一个残酷的事实：人生归根结底是没有意义的。你就像一粒宇宙尘埃，很偶然地落到了这个世界上。人就活这么短短的一段时间，生命能有什么意义呢？我想，一个真正参透的人，一定能够清醒地意识到这一点，并且敢于面对人生的无意义。这才是真正的参透。其实我喜欢奥勒留的《沉思录》，就因为它是一种参透。奥勒留把人生参透了。在参透之后，人才能获得自由，才能自由地去做自己想做的事，而不是一生浑浑噩噩地去做那些不得不去做的事。

《沉思录》是奥勒留写给自己的一本哲学笔记，核心内容是与自己进行的对话和反思，目的是让自己过正确的生活，沉入自己的内心世界。奥勒留斯多亚学派的 “自然” 和老子说的 “道法自然” 有异曲同工之妙，宇宙万物都是和谐而必然的，理性告诉我们人都具有社会性，要和其他人共同生活，和谐相处，那些有利于人们和谐相处的品质，就是德性，就是我们作为人应该履行的义务，也构成了幸福生活的内容。而回归内心就意味着，我们要始终关注自己的所思所行，而不要过分在意别人说了什么，做了什么。知道善恶，不应憎恨和伤害对方，而是应该善待他们。对于坏人最好的方式，就是不要像他那样做事，而善行本身就是对一个人最大的奖赏。我们作为人，要过合乎自然与理性的生活，把道德义务看作实现幸福的唯一要素，时刻关注自己的内心，善待他人，充分发挥自己在世界上的作用。书读完了，很多很多部分还是一知半解，还需要常常审视回顾自己，《沉思录》是一本值得反复阅读的好书。

德行比知识更为重要，相信品格的力量，在人生的道路上不停地修正自己的缺点，用开放的心态学习更多知识点，知识能使自己的修养和灵魂升华，才能够结出德行的果子。

《沉思录》是公元 2 世纪后期古代罗马皇帝马可・奥勒留传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问题，兼及自然哲学；是奥勒留所作的一本写给自己的思想散文集。在流传史上，也曾是长期尘封。在经历了一千多年近乎湮没无闻的岁月之后，它又突然在现代世界广泛地流传开来。这是否说明：现代人的心灵比起中世纪人的心灵来，更容易，或者毋宁说更需要感受其心灵的低语？一些人可能由 “神” 退向它，而还有一些人则可能由它走向 “神”。人对生死的探索确实可能导致其走向宗教，以寻求对生命和死亡的更深层次理解和精神支持。挺神奇的 为什么  基督教在公元 4 世纪末开始流行‌。具体来说，基督教在 1 世纪时兴起于巴勒斯坦地区，并在 4 世纪末被罗马皇帝确定为国教，从而促进了其广泛传播

我家里好像有两本《沉思录》，一本是很久以前买的红色封面版本（何怀宏译），另外一本是梁实秋版。听说这个书叫床头书，以前一直没有明白，看完之后确实觉得适合放在床头。文章内容是一条一条，类似语录式。不像读一般文学作品一样有显性在外逻辑，没在逻辑当然有。一次看下来完全记不住（可能是我记忆力差和没有完全理解），所以，我认为本书的阅读方式通读一次后适合放在床头，随手拿起就看一条，看完就带着这一条去睡觉，也许你想明白了这一条就是你的了！

1、记住在任何可能使你烦恼的场合都采用这一原则：即这并非是一个不幸，而高贵地忍受它却是一个幸运。痛苦不是不可忍受或永远持续的。我觉得不是忍受吧，没有人一生顺遂，总会遇到不幸的事情，痛苦的事情，那我们要做的就是经历。经历不是坏事，会让你成长。想起听得到头条珍珠的例子，珍珠是蚌类生物收到砂粒、寄生虫等异物侵入后，分泌珍珠质，一层一层把异物包裹起来形成的。每一颗美丽的珍珠，其实都是蚌包裹好的痛苦与刺激。对于生命中那些你不喜欢，但不得不承受的东西，建立一个习惯来包裹它，久而久之，也许你会得到一串生活的珍珠。2、注意区分两种事情：一种是在我们力量范围之内的事情；一种是不在我们力量范围之内的事情。许多事情，例如，个人的失意、痛苦、疾病、死亡，社会上的丑恶现象等等，这些往往并不在我的力量范围之内，但是，由于所有对我发生的事情都是符合宇宙理性的，我必须欣然接纳它们。我也可以做在我力量范围之内的事情，这就是按照本性生活，做一个正直、高尚、有道德的人，这是什么力量也不能阻止我的，谁也不能强迫我做坏事 。对于我力量范围之类的事情，我按照我的本性去做。对于力量范围之外的，不可控的，那就不管它，接纳他。有些事情由很多不可控的因素促成，与其耗费心力阻止或挽回这些事情，想这些事，还不如多放在自己能控制的事情上，很多事过了就是过了。3、在任何场合和时候，这些都是在你的力量范围之内的：虔诚地默认你现在的条件；公正地对待你周围的人；努力地完善你现在的思想技艺，未经好好考察不让任何东西潜入思想之中。因为心灵通过脸容表现的理智和合宜，也应当体现在整个身体之中。   4、不让任何恶、任何欲望或纷扰进入我的灵魂，现在这是在我的力量范围之内，而通过观察所有事情我看见了它们的本性是什么，我运用每一事物都是根据其价值。—— 牢记这一来自你本性的力量。5、不要让将来的事困扰你，因为如果那是必然要发生的话，你将带着你现在对待当前事物的同样理性走向它们。唯一能从一个人那里夺走的只是现在。活在当下是我一直追求的境界，但很难。有时候还是会焦虑，无法全然的活在当下。继续在思想上意识上不断强化，慢慢渗透到灵魂。 6、我们应当在我们的思想行进中抑制一切无目的和无价值的想法，以及大量好奇和恶意的情感。不要把你剩下的生命浪费在思考别人上。因为，当你有这种思想时，你就丧失了做别的事情的机会。这个人在做什么，为什么做，他说了什么，想了什么，争论什么，注意所有这些事情将使我们忽略了观察我们自己的支配力量。好奇可以保留，对世界还是要保有好奇。人生苦短，留着时间多想想自己，把自己想明白就不错了。别在别人身上特别是不重要的人身上浪费时间。7、你管别人是怎样看你呢，只要你将以你的本性所欲的这种方式度过你的余生你就是满足的。别人怎么看你一点都不重要，因为别人不了解你，自己知道自己什么样就够了。8、如果有神告诉你，你将明天死去，或肯定在后天死去，你将不会太关心是否是明天还是后天，除非你确实是精神极其贫乏，因为这差别是多么微小啊！所以，不要把按你能提出的许多年时间后死去而非明天死去看成什么大事。明天死去和许多年后死去的差别还是蛮大的哈，挺大一个事。真正死亡来临的那一刻，是感觉不到的，所以不用害怕死亡。 9、道德品格的完善在于，把每一天都作为最后一天度过，既不对刺激做出猛烈的反应，也不麻木不仁或者表现虚伪。

奥勒留作为一个当时世界上最强大的一个帝国的真正的哲学家皇帝，并没有将自己的哲学思想强加于社会，他个人的最高精神追求甚至不为这个社会所知，他对社会上的人们只是尽力履行自己作为最高统治者的职责 —— 但并不包括安排和规定他们的精神价值追求的 “职责”。他并不去仔细地分辨神灵是一还是多、是人格的还是非人格的，也不去过多地探讨神与人的关系究竟是怎样的。他只是大致地满足于他们感觉到的自然界的神意和人身上的神性，而这种神性其实也是一种普遍的理性。但是，他也绝不否定神的存在，以及某种天意与人的德行的必然联系。

借鉴吴军老师对沉思录的三维度评价。自己读了两个版本的沉思录。给我最重要的启发是，人要以出世的态度入世，这样往往就不会让你感到痛苦、悲伤和愤怒；敬畏你心中的神明，全身心的去做好你自己该做好的事情。Progress，but no perfection.

以前对斯多葛学派的认知，仅仅停留在只知道有斯多葛这个学派。原来心理学经常提到的 “人生的许多困境或不如意，不在于这件事情本身，而在于你如何去看待它” 和斯多葛学派有着异曲同工的地方。突然有了一种触类旁通的感觉。

哲学家说，如果你愿意宁静，那就请从事很少的事情。但是想一想是否这样说更好：做必要的事情，以及本性合群的动物的理性所要求的一切事情，并且像所要求的那样做。因为这不仅带来由于做事适当而产生的宁静，而且带来由于做很少的事而产生的宁静。因为我们所说和所做的绝大部分事情都是不必要的，一个人如果取消它们，他将有更多的闲暇和较少的不适。因而一个人每做一件事都应当问问自己：这是不是一件必要的事情？一个人不仅应该取消不必要的行为，而且应该丢弃不必要的思想，这样，无聊的行为就不会跟着来了。4-25　试着如何使善良的人的生活适应于你，即这样的人的生活：他满足于他从整体中得到的一份，满足于他自己的公正行为和仁爱品质。4-26　你见过那些事情吗？也要注意观察一下事情的另一面。不要扰乱你自己。要使你十分单纯。有什么人对你行恶吗？那他也是对他自己行恶。有什么事对你发生吗？好，那亘古以来就从宇宙中发生的一切是分配给你和为你纺织的。总之，你的生命是短促的。你必须借助理智和正义而专注于利用现在，在你的放松中保持清

一个人在社会上会扮演各种角色，各种角色之间肯定会 “串台”，如何在不同角色都出彩，非常难，但如果内心笃定，并坚持下去，相信结果不会差。

“而在磨炼精神方面，奥勒留的思想无疑是一个很好的借鉴。它有一种使我们的心灵沉静奋发的力量，能使我们的行为坚定有力……”

以后每天也要跟自己说说话，想想有什么是值得跟自己说的，有什么是要叮嘱自己的，有什么是需要反思的

奥勒留的思想包含了一些道家的天地精神、儒家的普遍义务感、墨家的节俭刻苦和法家的严峻刚硬。他也有自己的完全不同于这些流派的特点，有自己的在西方思想中的传承。他更强调德行的自我坚持，既不像儒家相当执着地追求社会政治方面的理想，又不像道家追求一种具有审美意义的自由或超越。这不是一本时髦的书，而是一本经久的书，买来不一定马上读，但一定会有需要读它的时候。近两千年前，一个人写下了它；再过两千年，也一定还会有人去读它。

人的精神总是天马行空，把它收住，并且加以引导，会活得更明白。

遗憾的是这把年纪才知道斯多葛主义，才找到一种灵魂归属的感觉。这本沉思录目前虽然只是粗粗读了一遍，但我想这大概是斯多葛主义者的圣经，是值得诵读的经典，我想要继续诵读和抄写，以找到心灵的平静。这就开始启动这一项目吧。

《沉思录》是马可・奥勒留在领兵打仗的间隙，为自己写作的哲学札记，目的是不断反思自己，让自己过正确的人生。奥勒留用自省的笔调和精彩的意象，将斯多亚学派哲学的核心观点论述得感人至深，他完美诠释了如何 “回归内心的城堡”，如何在纷繁的世界中保持内心的宁静。

学而时习之

有种书是可以轻松读的，随时拿起和放下，随便翻开一页读两分钟也可以。《沉思录》就是这种，这种读法倒是符合它的写法，因为它本身就是奥勒留在鞍马劳顿期间写的碎片文字，给人感觉像鸡汤，但奥勒留当时面对的是战乱和天灾，没有一个字指责别人，怪罪外界，而是把面对的问题回归到自己的理性去解决，这种决绝和勇气令我敬佩

抽时间精读，结合道德经应该有更大的收获。