当代中国社区发展过程中靠简单命令推进事业已困难重重，即使这样做了，也留下无穷后患。如玉田人悬而未决的民事补偿事那样，现在已开始了一个从婉转行事的上下级沟通方式兼以质询与批评方式的转变，尤其是那些利益攸关的大事件。

中国历史上因自然灾害、政治变故、战乱，还有人口增长、土地短缺以及田赋难于承受，曾引起农人有规则或无规则之迁徙。既有举族行动的，又有单家独户的移民。汉语口语中 “逃荒” 和 “逃难”（包括战乱）已是民众十分熟悉的词语，表现断了生计之后避害趋利的行为方式。据徐天贻统计，在福建省一地，明崇祯、清顺治、康熙、雍正的一百余年间，累计发生饥馑达 33 年之久（徐天贻，1928）。也是这一时期，在依山靠海的闽地，尤其是漳、泉沿海一带贫瘠土地上的农人中，卷起了东渡台湾的移民浪潮。

《金翼》《银翅》中国农村社会人文调查的好书，用两个家族的兴衰从辛亥革命到 21 新世纪的变迁史。很多人都在说社会变化的太快了，但当你回到家乡的时候发现除了年轻人越来越少的变化之外，么有太多的变化，幻觉中家乡应该有日新月异的变化，但老一辈还是按照自己的节奏在过，越来越多点民俗在丢失，人性的善在老人的世界里还是那么多，到年轻人在物欲横流的世界上渐渐迷失了自己！不要忘记了自己的根。

当然，这本书也回答了金翼之家何以跨越时空再次成功 “察机”，以银耳科技作为家族主义的新动力，冲击三十年重农主义的藩篱，率先窜出 “平衡” 的系统，开启新农村之路。笔者强调，最后一章是想把田野中文化的直觉发现 “抛” 给经典研究的哲学家，意在找到中国古代文献的深厚哲理的落脚点，以及增加剖析文化直觉的群体性和场景性田野实践。显然，说到人类学家的亲历和体认，文化的直觉是一个不能在论文中忽略和放弃的人际的精灵，尽管我们只能小心地梳理它难以捉摸的思维历程。