向阿伦特学习如何爱这个世界。刚开始读的时候，总是能想到波伏瓦，两人都是女性，都是足够聪慧的人，都有很多朋友，都思考哲学，都经历了战争，都关心政治。可是越读到后面，就越觉得两人个性鲜明，魅力独特。相比较而言，阿伦特在公共领域作为政治思想家更为出名一些，存在主义在她的生命里和著作中也只是一小部分。犹太人的身份，让她与犹太人问题（的思考）更紧密地连接在一起。她也一直在寻求一种归属感、身份认同，在博士论文完成的过程中，终于认识到：与生俱来，她就是一个犹太人。但同时她又能保持独立人格，经历了与海德格尔的恋情之后，找到有同样追求独立的海因里希・布吕赫，达成一段稳定长久的婚姻。如果说有好的婚姻模板，这二人就是，彼此独立，各有政治立场，但回归家庭，还是彼此能做对方的精神支撑。世俗一点，我更偏向于过阿伦特这样的一生。对于女性的关注，世人常常局限于她们的私生活，她们的爱情故事，的确，波伏瓦和萨特，阿伦特和海德格尔的爱情八卦确实很有名，但读过二人的传记之后，才能意识到爱情只是她们生活的一小部分而已。她们的思想足够熠熠生辉，她们的眼界足够广阔，她们的一生足够成就一部大女主剧。《成为波伏瓦》结尾说，西蒙娜・德・波伏瓦的一生成了一代又一代不再满足于 “通过男人的梦想来实现梦想” 的女性成功的象征。那么，阿伦特完全做到了用自己的一生实现了自己的梦想，她的成就已经让人忽略了她的性别，同样让人敬仰。

了解二十世纪的政治和思想风云乃至当下的政治事件，这本书是一个极佳的切入口。你将看到一个杰出的女性如何在积极的实践、深刻的思考以及丰富的交流中发展她对政治世界运行的精确理解。

阿伦特解释，极权主义是史无前例的新的统治形态，过去任何专制独裁制，无论如何残暴，都没有如极权主义一般，把人区分成「理应消灭的人种或阶级」，而以「集中营」或「劳改营」为场所，进行集体的改造与屠杀；过去的专制政权仅止於迫害反对此政体的「政治敌人」，但极权主义毫无留情地歼灭服从它的「顺民」；过去没有一个政体公然取消人的道德信条，如「你不应杀人」与「你不能做伪证」，而把杀人与说谎转变成公民应该服从的法律命令；过去没有一个政权的领导者如此狂妄地认为人的力量无比伟大，而得以从事人性的改造，跟这相对，过去也没有一政权的领导者那么谦卑自称是执行「历史或种族必然法则」的工具。

加缪笔下的默尔索，一个默默无闻的局外人。而阿伦特用自己的感情经历诠释了生活中的局外人，用政治思想的独树一帜来面对世界。布吕赫的成长经历以及他们的结合给我了很大的触动，二者可以说是互相认可过完了自己的一生，看到了完全成熟的一种恋爱模式，于我颇有裨益。不同于其他的故事性为主的传记，大部分篇幅用书信原文，对背景的概述，考虑到成书时间，对阅读的门槛和疏离感，更显现出思想性。