【格式引文】骆玉明著。格言点评复旦大学出版社.2018:3. 得到电子书：https://d.dedao.cn/Dth5H08jvtw17Yea 格言有着古老的历史和尊贵的身份，无论中外。中国最早的著作中，像《易经》中的卦爻辞、《老子》、《论语》，可以说大体都是格言式的。在西方，许多著名的思想家、哲学家，乃至像拿破仑这样的豪杰式人物，都著有专门的格言集。而古今中外一般著作中所载之嘉言警句及民间谣谚，被当作格言来引用也是普遍的现象。但是，格言到底有什么用处呢？很多格言包含着训诫的意味，人们试图把他们所认识到的真理用一种简约的语言透彻地标示出来，借以指出生命的正确归向；当然，格言并不尽是如此庄肃，它也常是人们经验的归纳，体现着创作者的智慧和机趣。而愈是接近现代，格言所表达的奇思异想愈多，它又以嘲弄传统和成规的方式，探寻人生新的和多样化的可能。

成功的最佳捷径是让人们清楚地知道，你的成功符合他们的利益。—— 拉布吕耶尔《品格论》

名言就是一个 “器”

把格言的意义过分夸大是可笑的。一句关于格言的格言说：“一句新的格言常常是一个英明的错误。” 因为格言总是简约的，而生活却不可能被简约化；如果说格言能够表达某种真理性的东西，它也只能说出片面的真理。正因如此，很多格言其立场截然对立，却都是对的。有人要通过编纂名人格言来教育人民，这也许是了不起的愿望，但我们无法相信它有什么实际的意义。在现代社会里，不论是名流贤哲的训导，还是前人公认的信条，都不再能够轻易地博得人们信赖。《格言点评》里选列的古今中外的格言 —— 其中不少是非常有名、流传极广的。作者相信格言的价值只在它所表现的人生智慧，这种智慧带给我们种种趣味，又在与个人实际经验相结合时带给我们种种启发。还有，如果卖弄得恰当，我们也可以借此较为轻松地显示自己的博学和优雅 —— 这其实是格言的一种重要用途。作者对所选的格言加上了点评，这或者是阐释，或者是引申，或者是纯粹的玩笑，我们尽可以用同样轻松愉快的态度来读这本书。我们对格言应采取赏玩的态度，而不是无条件崇奉它。

活还是不活，这是个问题。—— 莎士比亚《哈姆雷特》如果你觉得活着无聊而又不想死，可以反复思考这一严肃的哲学问题，直到它不再需要回答。—— 骆氏点评我们因久活成习，才不想去死。—— 布朗《瓮葬》死人都不再活过来的道理与此相同。—— 骆氏点评一句蠢话可以用拉丁语来说，也可以用西班牙语来说。—— 塞万提斯《狗的对话》在塞万提斯的时代，拉丁语与西班牙语之间有高雅与俚俗之分。至于他的意见则恐怕是不尽然正确：在很多场合下，同样一句蠢话用自命不凡的腔调和高雅语言来说，能够将愚蠢放大若干倍 —— 问题是你很可能听不懂 “拉丁语”，只好在一旁目瞪口呆。—— 骆氏点评聪明人嘲笑傻瓜，傻瓜也嘲笑聪明人，双方都感到同等的快乐。—— 佚名《角色与观察》嘲笑傻瓜无疑是快乐的事情。演员常常出卖这种快乐：他们扮成傻瓜的模样，供观众嘲笑并让他们满足于自己的聪明 —— 当然，这是要掏钱的，双方也都感到同等的快乐。—— 骆氏点评狗摇尾巴，不是为了你，而是为了你的食物。—— 德拉克斯《藏书目录》谄媚也是一种购买行为。在狗看来，人是为了看它摇尾巴，才给它食物的：它并没有亏欠人什么。—— 骆氏点评无论乌鸦怎样用孔雀的羽毛来装饰自己，乌鸦毕竟是乌鸦。—— 斯大林《斯大林文选》斯大林可能知道另一条真理：只要把孔雀的羽毛拔光了，孔雀也就不成其为孔雀。—— 骆氏点评君子赠人以言，庶人赠人以财。——《荀子・大略》这是一条特别需要牢记的格言，当别人希望你送礼的时候可以用上它。—— 骆氏点评 “朋友” 有时是一个缺乏意义的词汇，而 “敌人” 却不是这样。—— 雨果《石堆》我们可以随便地称呼一个人为 “朋友”，但决不会随便地称一个人为 “敌人”，这表明我们对后者的重视远远超过前者。—— 骆氏点评一个人只有不付账单，才能期望活在商家的记忆中。—— 王尔德《供年轻人使用的短评与哲理》人偶然也会想起对他有恩的人，但他永远不会忘记的，仍然是曾经亏负他的人。—— 骆氏点评法律犹如蛛网，抓住小的苍蝇，却让大的在你眼前把网冲破。—— 富兰克林《格言历书》用蜘蛛网拦不住飞鸟来譬喻法律对权势者的无效，早在古罗马时代就有了。但是，对于鸟来说，事实的真相并不是它冲破了蜘蛛的网，而是蜘蛛的网挡住了它的路。中国旧戏曲里有一句响亮的台词：“王子犯法，与庶民同罪。” 可是 “法犯王子” 又该如何呢？—— 骆氏点评必要的战争就是正义的战争。—— 马基雅维利《君主论》所以在关于战争是否正义的判断上，从来没有人感到困难，困难的只是判断它是否必要。—— 骆氏点评我们总是屈服于元凶巨恶，却对小小的挑衅忿忿不平。—— 赫兹里特《论大事与琐事》如果不能机智地屈服于可怕的 “元凶巨恶”，我们将面对巨大的危险；如果不对 “小小的挑衅” 以及其他各种琐细的不公道提出抗争，我们将难以安抚自己的自尊心和正义感。通常是，前一种屈服愈甚，后一种忿忿愈烈。—— 骆氏点评君子远庖厨。——《孟子・梁惠王上》小吏对百姓总是恶狠狠的，坏事也做得多；大官则不同，通常他们较为和蔼可亲。这种区别并非缘于人品的高低，而是缘于职能的不同：后者乃是 “君子”，他们不用亲自操刀杀猪宰羊。—— 骆氏点评没有一个伟人白白活着的。世界的历史无非是伟人的传记。—— 卡莱尔《论英雄与英雄崇拜》历史过于混乱，我们需要通过一些主要角色的演出将其描述得可以理解且富于故事趣味。如果说世界的历史无非是伟人的传记，那么需要知道的是，这种传记永远不会按照传主的意愿来写成。—— 骆氏点评有时我们以为自己憎恨奉承，其实我们憎恨的只是奉承的方式。—— 拉罗什富科《箴言集》所以，献出奉承的时候必须显示诚意，表明这其实不是奉承；接受奉承的时候需要微表嘲谑，表明自己并未被它所欺。—— 骆氏点评善于奉承的人一定也精于诽谤。—— 拿破仑《格言集》这两者需要的才能是相同的：看清楚对方的弱点，恰当地加以变形和夸张。虽然没有才华的人同样能够对人进行奉承和诽谤，但他们的工作太粗糙，在哪一方面都无法获取杰出的成果。—— 骆氏点评我们轻视许多事物，归根结底是为了不必轻视自己。—— 沃维纳格《格言集》轻视是一个动作，这个动作的真正意义就是表明：我们能够，我们有资格做这个动作。至于我们对事物的客观评价，则是另外一回事。—— 骆氏点评诉说灾祸很快就使人们腻烦，人们不愿看见忧伤的目光。—— 毛姆《月亮和六便士》鲁迅笔下祥林嫂的故事就是这句话的证明。人们不愿听他人反复诉说灾祸的原因恐怕不是怕见忧伤的目光，而是感受到一种威胁：我已经表示过同情了，你还想要我做什么？—— 骆氏点评见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语・里仁》现下一般做父母的用相似的语言教导孩子 —— 见到 “大款” 模样的人，他们会对孩子说：只要你如何如何，将来就会像他一样；见到穷寒落魄的人，他们会对孩子说：你如果不听话，长大就是这个样子。—— 骆氏点评亲密生轻蔑。—— 普布利留斯・西鲁斯《道德名言》狗遇到另一只陌生的狗也许会很凶，但绝不会轻率地对待它。因为，凡是陌生的家伙，都有某些令人畏惧的地方。—— 骆氏点评冒险胜于谨慎，因为命运之神是女人。—— 马基雅维利《君主论》在斗牛场、拳击场等各种凶险的场合，因为兴奋而放声尖叫的总是女人。人们据此得出结论：女人更富于人性。—— 骆氏点评石块砸瓦罐，倒霉的是瓦罐；瓦罐砸石块，倒霉的也是瓦罐。—— 犹太谚语但这里还是有重要的区别 —— 据说构成悲剧的一个基本前提是：由主人公自己选择行动并承担它的后果。—— 骆氏点评除非结局好，否则任何事的开端都不能算好。—— 富勒《至理名言》就像在棋赛中，赢棋的人不但解释了自己赢棋的原因，还解释了对方输棋的原因。—— 骆氏点评猎狗们迄今仍在庭院中嬉戏，但它们的猎物无法逃脱，尽管它或许正在森林中飞跑。—— 卡夫卡《中国的长城・1917——1919 年格言》总是有一种结果会出现的；只要结果出现，原因也就被发现了。—— 骆氏点评