任何事情都是双刃剑，成就你的往往也是你的死穴，古今中外莫不如此。成就你是恰好适应了时代，死穴也是时代轮转的必然结果。只是承接的方式不一样，比如汉承接了大一统，罗马的承接者是四分五裂。一统是好，也是坏，从统一力量干大事闭关锁国；而分裂也同样好坏兼有，没有凝聚力，但是创造力衍生了现代科技。但是到了现在，中国统一显然又是逐步要胜出，民主反而遇到了极大的困难。历史总是这样，三十年河东，三十年河西，不为桀亡，不为尧存，天道而已。但是这些话题对我们太大了，我们找些规律，好好过这一生就好了。当我们回顾往事的时候，不因碌碌无为而羞耻，我们学习过，努力过，可以失败，但绝不后悔。每个人都能看到不同的东西，或深或浅，看了一笑而过，想想自己，足矣。

盐野七生真是一个爱幻想，并活在中世纪以前的热爱地中海文化的老太太。从《海都物语》到《罗马人的故事》把地中海的恩怨情仇，娓娓铺陈开来，爱英雄，惜英雄，从历史人物的角度，编织 出罗马帝国的一千多年的波澜壮阔。

两千多年前，在地球的另一端，罗马人与我们走上了不同的发展道路，至今仍对西方世界有着巨大的影响，且将一直向未来延伸。读罗马人的故事，有几点印象最深：一是罗马人开放包容的特质，他们容许不同地区不同种族神灵的存在，还在罗马建万神殿，将统治区域的所有神灵供奉于一处。其次，征服一个地方，不是将反抗者赶尽杀绝，而是以先进的生产方式及基础设施建设，将征服地逐步罗马化，实现了区域的发展与繁荣。第三，正因为有了包容特质，他们规定拉丁语和希腊语同为帝国的官方语言，同样重要。正因如此，希腊灿烂的文化得以延续，为西方世界保留了文明的火种，在后世得以发扬光大。罗马人的故事，不只是罗马人的事，而是整个西方世界的历史。日本作家盐野七生，以东方人的口吻叙述历史，让同为东方人的我们读起来津津有味、欲罢不能。建议你也能净下心来，认真读读，不但可了解西方的起源，也会让你对今日的世界格局及发展趋势有更深的认识。

这套书买了好久。今天我终于读完了。盐野七生这 16 本的皇皇巨著整整读了半年。如果说是历史书，这又不是编年史，也不是纪传体。作者说她写的不只是她知道的，更多是她想知道的。因此本书里有很多自己的观点和假设。因此这套书读着总能激发思考，与作者产生共鸣又好像在交流，不枯燥。我也能体会为何罗马能这样吸引盐野女士。从罗马政体的变化，到帝国的管理方式，再到基础设施建设，外交手段等。读出好多灵感，有时觉得历史不曾远去，总是不断重演。强烈推荐，我有空也一定会反复去读。

一开始烦躁，后来入迷，崇拜，伤感，古罗马那些英雄们，每个人都可以拍一部大片，大爱恺撒！

作者写了 15 年，我花了 15 周看完这 15 卷。感谢盐野七生，帝国千年，世事轮转。青山依旧在，几度夕阳红！屋大维的榜样 ——“我接手的罗马是用土造的，我留下的罗马是用大理石建成的。” 接着，他又语气轻快（尽管历经坎坷，但他始终保持这一特点）地问道：“在生命这出闹剧中，我扮演的角色是否精彩？” 然后，他又补充了一句话，仿佛莎士比亚的戏剧谢幕时的台词。“如果我的表演还令你满意，请用温暖的告别表示感谢。”

一部不论当历史读还是当小说读都很出彩的罗马史。从王政到共和再到帝制直至古罗马灭亡，通过一个又一个生动的 “罗马人的故事” 揭示了 2000 多年前的古罗马为什么被西方世界奉为精神源头和巅峰，颠覆了我对 “国王” 和 “皇帝” 称谓的认识。古罗马国王为何必须是选举的，皇帝又为何必须是禅让的？从 2000 多年前的罗马政治中你可以清晰地看到当今中国和美国的影子。

一段有温度的历史

哥特人、日耳曼人、匈奴人，他们还是击败了罗马。西罗马的最后一任皇帝罗穆卢斯・奥古斯都，他以创建罗马之人和罗马帝国第一任皇帝为名，在那不勒斯的别墅静静的度过余生，就像罗马一样，静静的走了。罗马身后，法兰克人占据了高卢，盎格鲁人、撒克逊人和凯尔特人争夺不列颠，哥特人终于占领了罗马城。东方，和罗马争斗百年的波斯萨珊王朝不久就被阿拉伯帝国毁灭，新的宗教，新的帝国，新的英雄即将登场。但他们既不神圣，也非罗马，更非帝国。永恒的罗马。‌

我对战争不感兴趣，但是这本 “汉尼拔战记” 却仍然能吸引我，盐野七生写的真好，她把战术、战略在战争中的应用实例写的如小说般精彩，亦将人性展现得淋漓尽致。    相比那一场场精妙的谋略和战场布局，西庇阿的遗言更加发人深思：“不懂得感恩的祖国，不配拥有我的遗骨”，这句话即使在现在，我估计也会引来一片谩骂。然而，仔细想来，什么是祖国？实际上没有这个实体，所谓祖国不过是你碰到、没碰到的所有人对你的态度。如果他们是仁慈的、宽容的、热情的、正义的、感激的、尊敬的，你就有一个伟大而温暖的祖国，而如果他们是刻薄的、忘恩负义的，那你的感觉就会和在扎马战役中打败汉尼拔、拯救罗马的西庇阿一样。从这个意义上看，企业、团队也一样。    然而，人是容易受迷惑的。在和平时期，如果没有持续的宣传，他们很容易忘记那些为大家做出的贡献，只有大敌当前人们才会想起庇佑他们的英雄。而一旦回复和平，就又会轻易被蛊惑，甚至有意无意间要忘记英雄的所作所为。因为对待拯救者，人们内心有天然的负疚感，而找出英雄的不堪是将自己从这种负疚感中解脱出来最好的手段。    罗马人不惩罚战败者，但对集体违反军规则课以重罚：不服从总司令指挥举旗造反的人，按十分之一的比例从军团中抽签牺牲者，抽中者被同伴严刑拷打之后再处决。虽然大家都是同犯，却不得不亲手惩罚同伴，对那些未抽中的人也是一种精神惩罚。罗马人认为没有比这种惩罚更残忍的了。    精神惩罚是最大的惩罚，只适用于那些重视精神的人。对于那些长期浸淫在虚伪的政治和自私社会中的人，这种惩罚实际上是对人性中恶的放大。侥幸逃脱者不会因为那十分之一牺牲者而产生自责和内疚，反而会更加努力的棒打那些替罪羊，以便向当权者彰显他们的悔改之心。不同的文化背景要用不同的治理手段。切切！切切！

可读性好，有些地方可以精简一下

崛起时荡气回肠，灭亡时噤若寒蝉

对于像我这种对西方完全没有认识的人而言，这是一部非常有助于了解西方文明的书。