首先是我们赖以生存的物理世界和现实利益（要吃饭，要发展）。我们理解当下、通向未来的智慧与方法，源于对过去经验的总结与转化（在变化中求发展）。即便是最自由、最个人化的审美与情感，其深层结构和可能性也由漫长的人类社会历史所塑造和积淀。人生的终极意义与寄托（安身立命的根本），不在抽象的教条中，而在于真实生活中产生的具体、生动的情感连接与体验。1. 物质生活是精神追求的基础。要吃饭，要发展，这是最大的哲学。人得先吃饱饭、过好日子，才能有心力去追求理想和精神生活，活着、活下去、活得好，这才是最根本的道理。马斯洛的需求层次理论就是一个绝佳的模型。人必须首先满足生理需求（食物、水、睡眠）和安全需求（住所、工作稳定），才会有动力和精力去追求更高层次的归属与爱、尊重乃至自我实现。一个饥肠辘辘的艺术家，最先想的是面包，而不是创作灵感。2. 重视历史经验，服务于现实利益，在变化中求发展。要从过去的故事和经验里学东西，用来解决眼前的实际问题，一边适应变化，一边往前走。现代企业的危机管理手册和商业案例库就是典型。公司会研究历史上（包括自己或同行）遇到过的公关危机、市场失败，总结出一套应对流程和避坑指南。当新的危机出现时，他们不是从头开始，而是参照历史经验，快速制定策略，保护现实利益，并适应新的媒体环境。3. 审美是自由的直观，其最深厚的根源在于人类社会历史的积淀。觉得美不美，往往是一种直觉，但这种感觉不是凭空来的，它背后是千百年慢慢积累下来的人间烟火和文化习惯。中国人看水墨画，能瞬间感受到留白的意境、笔墨的气韵，觉得美。一个没有接触过东方文化的外国人，可能只觉得是些黑乎乎的墨点和空白。这种直觉差异，正是因为中国人从小浸润在计白当黑、书画同源等千年文化积淀所塑造的审美潜意识里。4. 情本体恰恰是无本体，本体即在真实的情感和情感的真实之中。现实情感为安身立命的根本。生活真正的根基不在什么大道理里，就在人真实的情感中，喜怒哀乐、爱恨牵挂，这些才是人活着最实在的依靠。父母对子女的爱。这种爱没有一本具体的操作手册（无本体），它体现在每天操心孩子吃没吃饱、生病时的焦虑守护、为子女成就感到骄傲的瞬间（真实的情感）。正是这种不求回报的、贯穿一生的情感连接，构成了家庭最坚实的纽带，也是许多人奋斗和回家的意义所在（安身立命的根本）。总之，反对任何脱离现实、历史、具体情境的玄想与教条，始终将目光投向人类真实的生活、实践与情感本身，并视其为一切价值与意义的唯一源泉和最终归宿。一切人类高级活动与价值追求，都必须建立在坚实、具体、现实的根基之上，并在此根基上生长与发展。

大师大言，真知灼见，中西互通，醍醐灌顶！

就因为生不是偶然，在有限时间的生命里，如何活着，为何活着？才值得探索。时间在于情感，只有，期待（未来），状态（现在），记忆（过去），集于一身的情感的时间，才是活生生的人的生命。任何个体都只是 “在时间中” 的旅途过客而已，只有在 “珍惜” 的情本体中才可寻觅到那 “时间性” 的永恒或不朽。灵魂是有记忆的，每一世的情感体验经历都是灵魂的记忆沉淀。

系统性了解了中国从上古时期到近代艺术演化的过程，其中最大的心得就是艺术从原本的垄断性到现在的普世性，并且与当朝当代的经济，政治有很大的环境因素关系，这对于从事艺术创作的影视行业的我来说，很有提升艺术审美和理论知识框架，系统性了解中国艺术演化的来龙去脉。

虽是李泽厚先生的 “文摘”，却基本能洞见先生思想全貌。对于喜欢李泽厚先生思想的人来说，值得作为手边书，常读。一本好书。