许久都不曾再读诗，可李白、陈子昂、上官婉儿一直还在，忽而翻起喜不自胜，谁还不是个边塞诗人呢？本书从晨光熹微写到旭日东升，唐诗熬过漫漫长夜得见光明，诗人命运多舛笔墨肆意，只三两笔点缀初唐盛况。六神磊磊文思巧妙风趣幽默，活灵活现地重绘寒武纪大爆发，消弭了浮游不定的心绪，重返平静祥和的心境，这便是诗书的魅力吧ต

都说南朝 “文艺”，都说六朝 “风流”。事实上，在一个生灵涂炭的血污乱世有什么文艺和风流可言？在那个至暗的时刻，有人努力发着微光，照亮了身后人的行路，就像后来一首诗说的:“月黑见渔灯，孤光一点萤。微微风簇浪，散作满河星。”

作者六神磊磊在 “得到” 原本有门课程《六神磊磊读唐诗》，后把课程扩写成两本书发行（计划 3 本），我刚看完《侯景之乱》写的是梁武帝，本书也提到他的独眼儿子梁元帝萧绎焚书（554 年），南朝梁元帝萧绎在江陵城被西魏攻破时，因绝望而自毁藏书。命人焚烧宫中 14 万卷图书，称 “读书破万卷，犹有今日，故焚之”。因为当时雕版还没有出现，书籍都是手抄孤本，导致大量珍贵文献损毁，被视为文化浩劫。他确实活该遭劫，47 岁被敌兵布袋闷死，草草掩埋。叶嘉莹老师讲中国为什么没有其他地区长篇的民族神话，是因为中国汉字，从远古就开始可以用文字记录族群的历史和知识信息，诗歌里浓缩了中华文明的核心信息。《唐诗》里包含了文明的核心语码。从汉朝开始中国出现了纸张，更进一步方便信息的收集和记载，中东地区要达到梁元帝藏书的规模已经是 500 年后了。正如《心经》因为简短获得中国最广泛的传播和阅读，也因为《心经》不是一部完整的佛经，而是浓缩的提纲，诗词也是中华文明浓缩的提纲，《诗经》就是民歌的集成，和日常描写和情感的抒发的浓缩，经过一代代的积累，到隋唐发展出格律诗，《唐诗》就是格律诗的爆发期。关于汉族只是近代才出现的概念，一直以来继承中华文明的中原政权才是正朔，不学习汉字和汉字记载的经典，诗词，只能是野蛮人和过客，中华民族不是简单的民族概念，而是文明和文化范畴，越南从 2016 年试点，2019 年全面实行取消身份证上的 “民族” 栏目，苏联就是因为强调 “民族” 自治区，导致的解体。凝聚民心的不是民族的概念，而是文化的力量，从这方面讲，更应该读唐诗。说回本书，作者六神磊磊评论金庸小说也出名，我基本不看，因为要看原著，何必吃 “别人嚼过的馍” 呢？这和类似施蛰存的《唐诗百话》不同，那是工具书和伴读，而六神磊磊的本书属于个人感悟，写的文笔很煽情和洋洋洒洒，还是要直接读唐诗，精华值得反复琢磨。

以前得到 APP 有一个课程，就是《六神磊磊读唐诗》，后来下架，有幸购买，十分值得，六神磊磊的语言十分生动有趣，原是死去的历史人物在他的笔下总能活灵活现，一方面是配音老师的灵巧，另外一方面是文本本身的实力。现在这本书终于在得到出了电子版，不管你对中国诗词人物是否感兴趣，但这本书一定会让你从没兴趣成有兴趣，从有兴趣变成去研究。话不多说，开读开读。

一、很多诗文都在历史的沉浮中失传了，我们今天能够读到这么多唐诗，真的是太幸运了。大诗人王之涣，写 “白日依山尽，黄河入海流” 的那位，只留下了 6 首诗传世；写出所谓 “孤篇压全唐” 的《春江花月夜》的作者张若虚，到今天只留下两首诗；李白写了一辈子的诗，但大概只留下了十分之一；杜甫四十岁之前的诗基本全部失传…… 我们应该记住这几个名字：胡震亨，钱谦益，季振宜，康熙皇帝，他们为编辑收录唐诗做出了不可磨灭的贡献。他们呵护着脆弱的纸张和卷册，他们的藏书楼建了烧、烧了建，编的书印了毁、毁了印，仍然让五万首唐诗渡过重重浩劫，一直传到了今天。因为他们，我们今天才能看到唐朝的伟大诗人们朝辞白帝、夜泊牛渚、暮投石壕、晓汲清湘；看诗人们记录下千里莺啼、万里云罗、百尺危楼、一春梦雨；看他们漫卷诗书、永忆江湖、哭呼昭王、笑问客来。这是何等的享受，又是何等的幸运。二、人性都有不同的侧面梁元帝萧绎，爱好藏书，他的藏书达到十四万卷，却制造了中国历史乃至人类历史上最大规模的焚书案之一 ——“江陵焚书”。南梁太子萧统，政治上无所建树，英年早逝，却主持编出了 “天下文学之总集” 的《文选》。昏庸无道的暴君杨广，拼命荼毒和迫害人民，却也能推行文风改革，写出 “寒鸦飞数点，流水绕孤村” 这样的诗句，写尽寥落、凄清。写出流传最广的超级热门作品 “鹅鹅鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波。” 的初唐四杰之一的骆宾王，最后却走上了造反的道路，因为一篇名动天下的檄文让他一度被误认为是造反的领头人物。传奇女性上官婉儿，“称量天下才” 的同时，也会在深夜感叹 “露浓香被冷”，周围的一切事物再锦绣、富丽，哪怕是铺着香被，陈设着华丽的锦屏，也冲抵不了这种孤独、凄凉、寂寞带来的寒冷。唐玄宗李隆基的长兄 —— 宁王李宪，他有过觊觎最高权力的机会，却选择成为赞助诗歌的 “美第奇大公”，给了诗人们一个小小的温室、庇护所，给了他们更多的挥洒性情的空间。…… 读这些唐朝诗人的故事，我们会发现人性的不同侧面，看到人性的复杂，看到诗歌的隽永，体会到诗歌带给我们的感同身受。人永远是孤独的，而任何艺术都有一个终极的使命，就是帮助我们对抗孤独。诗也是这样，它可以帮助我们消解孤独。我现在经历的这些，几百年前甚至上千年前，那些诗人已经经历过了，而且他们用最美的诗讲那些经历、心情、情感记录了下来。当我们看到他们的诗时，我们就不会觉得孤单，在人类时光的长河里，我并不是一个人。读六神磊磊的文章，真的是一种享受。用现代人的生活用语去解读唐朝诗人的朋友圈，故事感极强，代入感十足，读起来很有趣。一直在关注六神磊磊的公众号，这本《唐诗寒武纪》化身于之前的那本《六神磊磊读唐诗》的前面 1/3 部分，是唐诗三部曲的第一部。这本书比之前这本更详细，写了初唐之前为唐诗奠定基础的众多诗人。期待剩下的两部。补充说明：本书是由一篇一篇的文章构成的，所以在一些排版的顺序上，感觉有些错落。比如之前讲了隋文帝隋炀帝，结果又突然开始讲南梁皇帝萧绎，然后又返回去讲隋炀帝杨广，感觉有些不流畅。

追更

小时候在课本遇到和自己名字重合的古人，会特别用心地记住，"呀，他和我的名字都有这个字！" 谢灵运和谢朓就是这样的存在，所以读这本《唐诗寒武纪》仿佛唤起了这个关于 "大小谢" 的记忆片段。看完这本书后，也能以他们为原点，构建了属于自己的唐诗寒武纪网络。寒武纪，是生物大爆发的年代。唐诗的发展也经历的类似的时代，唐朝建立后前 30 年，诗坛还是一片寂寥话但这次大爆发之后，诗坛涤荡出一派全新的面貌，"王杨卢骆" 陈子昂之后，进入我们熟悉的盛唐时期。读到最后，情不自禁地期待想要迎接 "火树银花不夜天" 一般的盛唐气象。现在为什么要读诗？能感受诗歌韵律之美，再加上粤语吟诵，能体味两者异同是很好玩的事，也是最浅白的收获。然后是从诗歌出发，"围点打援" 了解作者生平以及所处时代的故事，get 到 2.0 版的有趣。最后就是，正如磊叔所说，如今读诗一个很重要的作用是，消解孤独。这本书（或者说这个系列）完全可以被列入送礼清单，期待第二部尽快出版～

这本唐诗寒武纪是六神磊磊的新作，但是内容应该和得到之前的六神磊磊读唐诗这门课程是呼应的。唐诗寒武纪讲的是唐诗兴起的开端，其实还是蛮期待第二册唐诗光明顶的，因为讲唐诗，就不得不提李白和杜甫。这两个明星人物是唐诗纪元中最闪亮的超新星。说到诗，一直觉得，唐诗是无与伦比的文学艺术表现形式。诗歌也许每一个文明都存在过，但是像唐诗这样，既凝练又富有表现力的诗歌形式，应该是绝无仅有的。诗经是四言的，唐诗有五言和七言，再到宋词、元曲、明清小说，字是越来越多，表现的可能性也越来越丰富。但是只有唐诗，做到了既克制，又生动，在几条几个字组成的句子中，完成了简洁和复杂的对立统一。诗以言志，为什么我们会觉得唐诗好，还有一个很重要的原因是，从唐诗开始，诗歌开始写普通人了。它不再是宫廷里的靡靡之音，而是可以触及到人内心最敏感的部分，它所引起的共振可以穿越时空，引起共鸣。所有的豪迈、悲伤、感怀、忧愤、思慕、欣喜、清灵、雅逸都可以在唐诗这里找到。

六神磊磊独特的风格让人欲罢不能，曾一口气读完《六神磊磊读唐诗》，他文字中总是带着现代辞藻，让人很容易想到当下，又从当下很快想到他讲的历史，很容易进入情境，非常像自己非常喜欢的大诗人白居易，据说白居易写诗一定要拿给老妇人看，妇人读不懂的字一定要回去修改，走的就是群众路线，所以传播广，也足够深远，六神磊磊公众号本就有大波粉丝，他读金庸，在流传甚广的武侠宗师身上烙上了自己的印记，他读唐诗，使每一位遥远的伟大诗人让我们感觉如此亲近可爱！

《唐诗寒武纪》就像一场穿越时空的诗歌盛宴。作者六神磊磊仿佛是一位厨艺高超的大厨，用他那幽默风趣的笔调，将唐诗的发展历程烹制成一道道色香味俱佳的佳肴。他一挥笔，南北朝那些沉闷乏味的诗歌就像被施了魔法一样，瞬间变得鲜活起来，仿佛能跳出书页，与我们对话。而初唐的诗坛，更是被他描绘得如烟花绽放，璀璨夺目，让人目不暇接。书中那些诗人，有的像是英勇的探险家，披荆斩棘，开拓诗歌的新天地；有的则像是悠闲的隐士，隐逸于山林间，吟唱着内心的独白。每一个诗人都有自己独特的风格和故事，被六神磊磊巧妙地编织在一起，构成了一幅绚丽多彩的唐诗画卷。阅读《唐诗寒武纪》，就像是在品尝一场精神上的盛宴，让人在欢笑与感动中，领略到了唐诗的无穷魅力。无论是唐诗的忠实粉丝，还是对中国传统文化充满好奇的小白，本书都绝对值得一读。

杜甫无比仰慕李白，他也曾在年轻时 “一览众山小”，多希望成为下一个李白，但他在跟偶像一次次艰难书信中，渐渐找到了自己的轮廓，他明白了，他做不成李白，李白走的一直是 “云路”，他的一生都在飞，喝醉了就高速醉驾，牛皮吹得更大，飞得更远更高。而杜甫自己注定要在这泥泞的人间踽踽独行，艰辛地为一餐饭、一瓢饮而奔忙，为夜雨中的一把春韭、为人和人的一点温情而感动。他卑微到了泥土里。但也就是在泥土与泥泞中，在漫漫长路上，他才看得见 “三吏”、看得见 “三别”，在生命和生活的根部、底部，在寒冷、逼仄中，他的心贴向别人的心，杜甫终于找到了价值，作为杜甫的价值

唐诗从宫体诗开始，都是前代留下的习惯，直到王勃失意，开始把视角放到自然风景上，开启唐诗的春天。王勃诗曰：“长江悲已滞，万里念将归。况属高风晚，山山黄叶飞。” 六神磊磊是写故事的高手，这本书说到底是初唐诗人的故事书，用最美的唐诗写最有趣的人。在作者的带领下，重新认识初唐四杰，了不起的上官婉儿，孤篇压全唐的张若虚，清新脱俗的陈子昂……

唐诗之所以打动人，在于它给我们提供了多维度的情感共鸣。不管是村妇，还是孩童；落魄文人，贬谪官员，都能从诗中找到寄托，都能读出那份属于自己的情感解释。因此，尽管有一些诗主题不明，那也是觉得不明的人读不出来而已。在某些特定环境中，情境下，某些特定的人自然会心有戚戚然。时间只是人类这个生命体为了便于观察而建造的一个参考系，那意味着宇宙中势必存在其它的参考系，也就是有其他的生命存在。所以，我们人类不过是宇宙的一个子集。隐约觉得之所以时空有整体性，在于感知有限，是有范围极限。我们生活的世界并不清晰，自相矛盾。因此，我们应该读诗。因为在大多数时候，诗歌都在两个方向展开。两件事同时进行，你必须同时看见它们。卡洛。罗韦利在《时间的秩序》里喃喃自语，“我们是自己的历史。我是我自己讲述的故事。我并不是此刻靠在沙发上在电脑上打下字母 “a” 的这副躯体，我是自己的念头，充满着我写下的语句的痕迹；我是母亲的爱抚，是父亲悉心教导出的宁静祥和；我是青春期的旅行；我是自己的阅读在脑海中的积淀；我是我自己的热爱，我的绝望时刻，我的友谊，我书写的，我倾听到的；铭记在我记忆中的脸庞。”

这是一本很有意思的书，小时候学古代的诗都是死记硬背，到现在很多诗都分不清作者是谁，更别说作者写诗的背景了。这本书有意思的地方在于，每一章都是故事，诗很重要，但人更重要。作者是按时间顺序来介绍的，整体上还能串起来，顺着读下去，每个诗人的形象都变得清晰起来。本来只是想从古诗这个切入点去看历史的发展。但看完后特别想把这本书推荐给我孩子看。前几天我就拿着文章里的一个小知识点问他，你知道初唐四杰是哪四个吗？他说不知道。就是那个王勃、卢照邻、骆宾王、杨炯啊。哦哦，骆宾王我知道，咏鹅，唐、骆宾王。鹅鹅鹅.... 对，就是他。你知道这首诗，他几岁写的吗？不知道吧，比你现在还小，7 岁...... 后面我就给他讲了很多故事，小孩子特别喜欢听。我有很强烈的预感，这种学习方式能够让孩子更好的理解诗词，而不是死记硬背。

寒武纪是指，生物的种类和数量急剧增加，地球变得生机勃勃。其实不止自然界，唐诗的诞生过程何不是如此？今天翻开唐诗集，第一篇一定是一个叫王绩的诗人。就此，初唐的时代正式拉开帷幕。当然了，这位诗人出现在首位可以归结于时间早，可是他的孙子大大的有名。写出《滕王阁序》那样佳作的王勃，因为撰文调侃亲王斗鸡而丢掉纱帽。没错，这才是初唐诗坛的基调。“初唐四杰” 中的每一位都是官当的不大，诗却作得名耀后世。后来的宋之问沈佺期乃至杜甫的爷爷杜审言，“彩楼之战” 出尽风头，却因为写出来的应制诗巴结武皇及男宠而在政乱中遭遇贬黜，最远甚至到达越南。哪怕是身为女性的上官婉儿，纵有万般才情，也没有躲开仇敌的屠刀。那个时候的诗人，似乎都是文学造诣深而政治命运悲。那么，这和 “寒武纪” 又有什么关系呢？似乎从诗的发源起，时局的动乱如同阴影一般笼罩在诗歌的天空中。但所幸，即使遭遇迫害，他们的精神世界在不断丰富。无数诗人如陶渊明，毅然过着 “采菊东篱下” 的生活，快活的日子让他们得以向世界输出飘然于世的价值观。而随着时间的推进，两种新的态度蔚然成风。不就是说了几句不爱听的吗，凭什么非要让我承受这天大的苦痛？你要放逐我那是你的事，我要证明在差的环境也能过得洒脱。太多的不得志者的妙笔将自己的经历凝练成诗家语，一个文学上的辉煌初唐被我们后人反复欣赏。政治生态，这是作为生在尘世的所有人都无法回避的。皇权制度下，一句话就能飞黄腾达，一件事足以流放岭南。可是官员的不幸，在冥冥之中成就了文学的幸事。一场风波，站错队的人纷纷拿起桌上的笔，将自己的所思所想完全记录。数量一旦形成规模，初唐的样子便展现在了后生眼前。贪官污吏的丑恶嘴脸，市井城郭的唉声叹气，任何时代的人看来想必都会感同身受。他们存在告诉我们，诗歌可以让千秋万代看到，一人遭遇乃是千万人的悲歌，一首诗也可以代表一个时代。该如何形容这个初唐？统治者在台前你方唱罢，出局者却在角落里挥洒文墨。但最终，这些诗人的肉身罹患苦楚，灵魂随着作品飘至后世，在诗歌的领域成就了大业。这又何尝不是一种伟大？

识初唐群星闪耀时，怀华夏文人风骨情。

1. 补充了很多之前不清楚的人物关系和作品背后的故事 2. 笔法诙谐幽默，读起来很有意思

今天来聊一本最符合 2023 年开年气质的书《唐诗寒武纪》。之所以说这二者气味相投，是因为《唐诗寒武纪》讲的是唐诗从哪儿来的？核心宗旨就一个：迷雾中如何找到光明的未来。这和眼下已魔幻 3 年尚不知未来何去何从的 2023 年很像，所以不妨跟着小卓子一起挖一挖这本《唐诗寒武纪》，看一看：1、七八个星天外：谁为唐诗埋下火种？2、星星之火可以燎原：为何他们促成了李白和杜甫的诞生？3、云山已发兴：如何让未来穿过眼前的迷雾，找到我们？01. 七八个星天外：谁为唐诗埋下火种？古生物学上，寒武纪特有名，因为当时地球发生了一件奇幻的事儿：忽如一夜春风来，生命狂飙突进，吓傻了当时完全搞不清未来是什么的原始蓝藻和金伯拉虫。生机盎然、生机勃勃这些词总算有了鲜活的画面。而唐诗，也经历了这样一个过程。说起唐朝，人们很容易觉得那是一个从建立伊始就出口成章、诗人如同草原上的羊群一样星星点点的朝代。殊不知，公元 650 年前后，我唐已经建立 30 多年了，可是诗坛上依然是宫廷风，空乏浮靡，到处是没有思想、没有感情的原始蓝藻和金伯拉虫。再这么下去怎么行？！悲愤中也有无奈：周围一片黑，到哪里发现指引前路的明灯呢？丘吉尔说过：你能看到多远的历史，就能看到多远的未来。身边的明灯熄了火，远方的火柴已然擦着，他们就是陶渊明、谢灵运和鲍照。陶渊明一句 “采菊东篱下，悠然见南山” 开启了中国诗歌的田园纪元；谢灵运上班摸鱼、下班爬山，流转于山水之间的诗句犹如出水芙蓉，自然可爱，山水纪元随之开启；至于鲍照，热情洋溢的七言诗像是嗓门大的摇滚愤青，“自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直”，是不是有点 “古来圣贤多寂寞” 的既视感？就是这几个人，留下了盛唐诗坛的星星之火。课本上说，事物的发展是有周期规律的。可是在实际操作中，我们却往往喜欢只从身边总结规律、从短期寻找周期，以至于常常疏忽那些代表起点的事物。陶渊明、谢灵运、鲍照、阴铿等人抛头颅、洒热血留下的唐诗火种在之后的诗歌发展中被当成了异常值，宫廷之风再次席卷而上，强说自己才是王牌军。且看上官仪能用自己的名字命名一种诗体，便知道以当时人们短浅的目光，认定凡是大的、强的、多的就是对的、好的、美的，唐诗的崛起还没半点征兆。直到有一位逛花园的年轻人对上官仪直接开炮：就凭这几下子，居然能天下第一？！02. 星星之火可以燎原：为何他们促成了李白和杜甫的诞生？这个年轻人叫王勃，和另外三个年轻人组成了一个男子天团 —— 初唐四杰。“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”，正是他们引爆了唐诗寒武纪，让当初文坛六朝中的陶渊明、谢灵运等人埋藏的那点火种飞升上天成为了微光，吸引到了更多的微光。论及这四个人，身份职位都不高，要么是高级伴读书童（王勃）、要么是文书小白领（杨炯）、要么身残（卢照邻）、要么志不坚（反贼骆宾王），怎么看都太过普通，怎么会在一片黑暗、万般迷雾中找到有希望的未来呢？王勃的办法是旅游。在蜀地，王勃走遍了梓州、剑州、益州、绵州，江山如此多娇，格子间的诗词才会显得无病呻吟。“我要写一种用心灵写出来的诗”，于是就有了 “悲凉千里道，凄断百年身”、“塞外征夫犹未还，江南采莲今已暮”...... 卢照邻的办法是反差萌。卢照邻一生总用胳膊扭时代的大腿，最终面容毁了、身体残了，比困厄万般的孟郊都惨。可是他却在极其悲苦、极度悲穷中写出了一部最华美、冶艳的《长安古意》，“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不慕仙”。骆宾王就比较直接了，看不惯放声怼，不藏着不掖着。“班声动而北风起，剑气冲而南斗平。喑呜则山岳崩颓，叱咤则风云变色。” 一篇怼文直接把骆宾王推上了 “当你看不惯领导时怎么办？” 热搜答案 top1。最后杨炯搞了个总结 “长风一振、众萌自偃”。你别看我们四个只是走走玩玩、哭哭笑笑，工作不如意、日子还要过，可是真情实感就在其中，管你嬉笑怒骂还是悲欢喜乐，我们都把最真挚最想表达的感情留在诗里。有一位日本学者发现，到了 “初唐四杰” 的时候，大家喝酒、作诗的活动开始频繁了。自此，陶渊明、谢灵运等人终于可以含笑了，因为当初的火种穿越到了初唐结束，渐渐有了温度，有了广度、有了气度。人们不仅仅在长安、洛阳等一线城市写诗，三四线小城市、茅草屋、林间湖畔都在写诗。宫体诗也不再是主流，普通老百姓、寒门士人更多描绘出江山、社会、人生、心情等。一个叫张若虚的扬州诗人更是面对着春江花月夜，直接叩问生命和宇宙的秘密 “江畔何人初见月，江月何年初照人？”。正是有了这份温度、广度和气度，才能让微光不断聚拢，最终召唤出李白和杜甫的相遇，背靠背支撑起唐诗的盛大夜宴。
03、云山已发兴：如何让未来穿过眼前的迷雾，找到我们？站在李白和杜甫的时代往前看，我们当然可以很清晰地看到一个火种变成微光、微光又吸引微光的过程，我们说这是规律。可是站在陶渊明、谢灵运、初唐四杰的同时期呢，我们又该如何知道这将开启规律、成为规律呢？放到今天，我们的问题就是：作为一个普普通通的人，我们又怎么知道经历了魔幻 3 年之后何去何从？谁会确定我当下的选择一定就是光明之路呢？第一，未来不明，奔跑不如跳舞在《唐诗寒武纪》中分析了一个有意思的现象：初唐四杰主动折腾的事儿都没干成，反而是无意间随手干的事，却意外点燃了唐诗寒武纪。王勃最想弘扬儒学，反对一味追求文艺；杨炯最想上前线当连长；骆宾王特别爱和数字死磕；..... 可是这四个人却意外都搞起了文艺，联手撑起了唐诗一片天。借用浮墨创始人少楠的说法，这四个人的正经事是奔跑，意外之举是舞蹈。奔跑，追求的速度和胜利，但是当情况不明、标准不定、条件不具备的时候，怎么可以形成有效的跑步动作呢？而舞蹈，看起来动作很慢，但是有另外的一种追求，追求过程的好看，追求结果的创新。变化出奇，或许就是未来不明里最好的选择。第二，站在更广的时空范围里看周期《唐诗寒武纪》中还分析另外一个有意思的现象：陶渊明、谢灵运、鲍照等人之所以成为火种，还因为他们和唐朝诗人后来经历的爱恨情仇很像。比如谢灵运投靠豫州刺史，怎料刺史和权臣争权失利，连带谢灵运掉坑里了；再比如宋文帝召颜延之觐见，颜延之 “裸袒挽歌”，言行放肆；又比如鲍照出身底层，总想着喊出来才能人家听见。这些我们都可以在李白身上找到人生已经提前预演的感觉。唐朝人看他们，犹如今天的人看民国。该如何选择？或许不是完全的克隆，却能找到接近的规律。这也就是为何《原则》的作者达利欧会考察 500 年财富和权力的所有重大变化变化反复出现的模式和因果关系。在变化的背后存在着永恒普适的规律。我们之所以总会看不见这些规律，是因为我们总是放大近处的变化，粗放远处的变化。第三，真实地过好当下，把自己活成一条道路很多人说起过好当下，总带着一种自嗨的味道：及时行乐，今天不委屈自己未来就是光明的。这种过好当下其实是一种原点震动，而要想让未来走近自己，我们则要把自己活成一条道路。陶渊明 “东篱纪元” 的宝贵遗产，被后来的孟浩然 “故人具鸡黍，邀我至田家” 完美继承；谢灵运 “山水纪元” 深深影响了李白、王维等大匠人，催生出无数美丽氤氲的山水诗；至于鲍照的 “摇滚风” 虽然短暂，却因为澎湃的活力被李白继承，很久很久发出了更震撼的怒吼。从陶渊明到谢灵运、从鲍照到初唐四杰、从陈子昂到张若虚，如果把他们每个人当做一个电子，每个电子都真诚地往前在运动，直到最后完成了迈入盛唐的道路。这是一种微雕的过程，这是一种让今天的努力影响明天的过程。只有这样，才是面对真实世界的做功，而不只是一直自嗨却始终等不来未来的无用功。尾记：最后，留一句我喜欢的话送给 2023 将要努力的我们：在环境不完美的时候，学会一边保持希望，一边说老实话、干老实事、当老实人。

一切伟大都源于前人默默耕耘了很久，这本书语言既幽默又优美。让我们知道那个伟大的时代不光有李白杜甫，还有许多我们知道但不甚了解的诗人，他们的生平事迹同样感天动地，充满了悲欢离合，他们的诗歌同样流传千古，他们也是开启盛唐诗歌的先锋，期待下部作品！

前不见古人，后不见来者。意犹未尽，期待磊磊的下一部作品