在中国的悠久文化中，龙的形象始终占据着重要的地位，其象征意义丰富而深远。然而，龙的翻译一直是一个备受争议的话题。过去，龙常被直译为 “dragon”，但这种翻译方式并未能完全展现中国龙的神韵与内涵。近年来，“loong” 这一新译名逐渐浮出水面，似乎更能贴近中国龙的本质。这一译名改动的背后，有着深厚的历史渊源。最早将龙引入西方世界的，是著名传教士利玛窦，他首次将龙翻译为 “Dragon”。此后，这一译名被欧洲传教士沿用，但他们对龙的理解却与中国人截然不同。中国人视龙为天上的神物，而欧洲人则普遍持否定态度，甚至将龙与邪恶形象相联系。随着东西方交流的日益频繁，西方人对中国龙的认识也呈现出多样化的观点。一些西方人开始认识到中国龙在中国文化中的重要地位，将其与力量、权威、神秘和吉祥等特点相联系。然而，由于文化差异和历史偏见，仍有一些西方人将中国龙与西方龙的邪恶形象混淆，甚至在漫画中将其描绘为恶龙形象，以此进行辱华。第二次鸦片战争结束后，美国漫画开始频繁使用龙作为中国的标识。当时，由于美国华工劳动力价格低廉，导致美国工人就业压力增大，华工因此被污名化为不道德、肮脏的异教徒。在这些漫画中，中国龙往往被丑化、夸张，尽管身上组合了大量的 “中国元素”，如龙头上的辫子、龙身上的大清朝服、龙爪中的鸦片烟枪等，但这些形象总是与鸦片、瘟疫、肮脏、阴暗等负面概念联系在一起，令人心生厌恶。这些漫画中的中国龙形象，无疑是对中国文化的歪曲和污蔑。然而，随着时代的变迁和东西方交流的深入，我们期待能够有更准确、更公正的方式来展现中国龙的形象，让这一传统文化符号得到应有的尊重和理解。感叹于这漫长的历史变迁，我们更应珍视和传承自己的文化，让中国龙这一象征力量、权威和吉祥的神兽，在世界舞台上展现出更加璀璨的光芒！

家中初中生属龙，于是他就在得到听书检索并听了所有关于 “龙” 的书，（刚看了下）这本书是 2022 年裴鹏程老师解读的。施爱东研究员在这本书中提出了有些颠覆我们传统认知的一点：在中国传统文化中，不可能自然生长出 “中国龙” 的概念，“中国龙” 这个文化符号、以及 “中国” 这个词汇的现代含义，是近代时期在中外交流碰撞中一点点诞生的。在历史纬度上看，“龙的传人”，都很年轻。正如最近读到的《从地中海到黄河：希腊化文明与丝绸之路》一样，丝绸之路，绝对不是凭我们一国之力即可造就的。—— 由帝王龙向中国龙的转换，其实是龙的阶级属性向国族属性的转换。闻一多说：“数千年来我们自称为‘华夏’，历代帝王都说是龙的化身，而以龙为其符应，他们的旗章，宫室，舆服，器用，一切都刻画着龙文。总之，龙是我们立国的象征。直到民国成立，随着帝制的消亡，这观念才被放弃。然而说放弃，实地里并未放弃。正如政体是民主代替了君主，从前作为帝王象征的龙，现在变为每个中国人的象征了。”（《伏羲考》）这段话只用了寥寥一百余字，就完成了龙在 “民族象征 — 帝王象征 — 国家象征 — 每个中国人的象征” 四者之间的角色转换，令人不得不感叹其诗性语言的巨大魅力。可是，闻一多并未阐述这些转换的具体因由。现在需要我们解决的问题是，中国龙是在何时、由何人、如何生产出来的，龙又是如何从帝王专属过渡到全民共享的。这是整本书要解证的核心问题：我们的图腾，为什么是龙？龙从何而来、行至当下？中国龙和国外的龙有什么区别？世界是一个有机体、一个很复杂的有机体，对每一个 “习以为常的常识” 的追问，会警醒我们对 “何为文化知识” 的认知：未经省察的 “知识” 是经不起 “较真” 的。当然，较真过后得到的，必然是知识。

龙从来不是一成不变的，远古的龙到现在的龙，不论是地位还是形象都发生了很大的变化，同时，当龙从皇权的象征变成国家的象征以后，龙越发变得正义了，其实是民间的恶龙故事很多，龙的地位也不一定就好，西游记里面龙的地位就不见得有多的，我们要更好的认识龙哥也就是更好的认识我们自己

有理有据有意思

本书副标题 “近现代中国形象的域外变迁”，主要是写西方国家（包括日本）对中国近现代的认知。其中大部分内容都是贬义的，特别是大清帝国的门被踹开以后，中国（人）的形象在列强眼中要么是恶龙要么是佩奇，谈何国格，当年西方列强的粗鲁可见一斑。中国近现代的域外形象，作者记叙了从龙政治到中国龙，到辫子龙，到猪尾奴，到大清龙旗，到龙图腾的变迁，有图有据，可读性很强。

除了那些新奇的认知还是有很多枯燥的部分的，看完后只想说一句，没想到竟然会是这样的。但是龙已经变成了共公的认知，它所带来的共识和凝聚力都是好的，那个象征着旧时代的龙已经死去，新时代的东方巨龙已经苏醒。