我可能最近有点膨胀了，连这种书评都敢写。

梁漱溟先生的《中国文化要义》是关于中国文化研究、中西文化比较研究的经典著作，始作于 1941 年，完稿于 1949 年，历时近 9 年，自 1949 年初版于成都路明书店以来，几经再版重印，备受关注追捧。拜读完毕，感触颇深，受益良多。本文且只对该书的成书机理作粗浅的阐述。文化观念与成书根基通读梁漱溟先生的《中国文化要义》，所能了解到的不仅仅是梁先生对中国文化的精要理解，还有梁先生对文化的深刻洞察。对文化本身的体察及由此产生的文化观念，为梁先生思考、把握中国文化提供了理论基础、拓宽了审查视野。就成书而言，梁先生的文化观念为《中国文化要义》奠定了认识框架，是其成书的基础。梁漱溟先生在书中明确指出：“我今说文化就是吾人生活所依靠之一切，意在指示人们，文化是极其实在的东西。文化之本义，应在经济、政治，乃至一切无所不包。” 就此而言，梁先生对文化的理解至少有以下两层意思。第一，梁先生所论的文化不是与政治、经济相对而言的 “文化”，亦不是与物质文化、制度文化相对而言的精神文化，而是包含 “政治、经济、文化”、“物质文化、制度文化、精神文化” 的整体文化，是广义的文化。第二，梁先生所论的文化并不是虚无缥缈、抽象含糊的东西，而是实在具体、与人类生活息息相关而极具实用性的东西，就中国文化而言，它是 “为中国人所享用，亦出于中国人之创造，复转而陶铸了中国人” 的东西。在 “无所不包” 的基础上取实在性的文化观念对《中国文化要义》的论述取向有关键的引导作用。要深入理解梁先生所言的 “实在”，从其做人为学的取向出发应是明智的。梁先生曾多次明言，他不是 “为学问而学问” 的人，也不是 “为著书立说而著书立说” 的人；其 “见解思想，一切产生于问题刺激”。梁漱溟先生是一位实实在在的思想家、学问家，其学问思想均是就具体现实的问题而起。梁漱溟先生说：“我少年时，在感受中国问题刺激稍后，又曾于人生问题深有感触，反复穷究，不能自已。人生问题较之当前中国问题远为广泛、根本、深彻。这样便不为现实问题之所囿。自己回顾过去四十余年，总在这两问题中沉思，时而趋重于此，时而趋重于彼，辗转起伏虽无一定，而此牵彼引，恰好相资为用。” 梁先生究其一生，所用心用力的不过两个问题，即人生问题与中国问题，而中国问题实际上就是中国社会问题；其一切思想见解亦是就此两个问题而起。所谓实在的文化，在特定的历史背景中，在梁先生的内心深处，实就是从社会人生的角度而言，意指文化对社会发展、人生安顿有莫大关系。可以说，《中国文化要义》是梁先生长期关注思考中国社会问题与人生问题的产物。梁先生在书中明言：“我们的研究大体以社会人生为主，于外照顾未能周遍。” 在梁先生看来，指向社会人生的文化，才是真正实在的文化，也是《中国文化要义》所要真切花功夫去探讨的。应当指出的是，梁先生将《中国文化要义》所探讨的文化集中在 “社会人生”，亦出于对中国文化所固有的特点的考虑，是所谓 “中国既一向详于人事而忽于物理，这里亦特就其社会人生来讨论，如是而已”。但是 “详于人事而忽于物理” 的中国文化又真切地 “陶铸了” 梁漱溟先生热切关注思考中国问题、人生问题的取向。以上所言，尽是要明晰梁漱溟先生的 “实在” 文化观念导致了该书 “社会人生” 化；下面要说，“社会结构骨干” 说的文化观念决定了该书以社会结构为关注重心。梁漱溟先生在书中明确指出：“一时一地之社会构造，实即其时其地全部文化之骨干；此外都不过是附丽于骨干的。若在社会构造上，彼此两方差不多，则其文化必定大致相近；反之，若社会结构彼此不同，则其他便也不能不两样了。” 在梁先生看来，社会结构是文化的骨干。要把握中国文化的要义，自当从社会结构着手；这成为该书成书的重要原则。就章节顺序安排言，第一章是 “绪论”，是针对文化、中国文化作概括性阐述；第二章是 “从中国人的家说起”，家是社会结构的基本单元。梁先生说：“我们选择‘中国人的家’这一问题为研究入手处，正为此。” 这里的 “此” 指的就是 “社会结构是文化的骨干”。就章节篇幅设计言，十四章中有四章（这四章分别是第二章：从中国人的家说起、第四章：中国人缺乏集团生活、第五章：中国是伦理本位的社会、第八章：阶级对立与职业分途。）是直接阐述中国社会结构的基本特点 —— 伦理本位、职业分途，有三章（这三章分别是第九章：中国是否一国家、第十章：治道与治世、第十一章：循环于一治一乱而无革命。）是阐述中国社会结构所带来的结果，有四章（这四章是第六章：以道德代替宗教、第七章：理性 —— 人类的特征、第十二章：人类文化之早熟、第十三章：文化早熟后之中国。）则言中国社会结构中内在的价值取向及由此而奠定的文化道路。总而言之，梁先生 “社会结构是文化的骨干” 观念在此书的彰显决定了该书以社会学视野探讨中国文化的要义。需要注意的是，梁漱溟先生提出 “社会结构是文化的骨干”，有抵触马克思主义文化观念的意味。马克思主义认为，物质决定意识，经济决定文化。在梁先生看来，“经济为人生基本之事，谁

若就知识、经济、军事、政治，一一数来，不独非其所长，且毋宁都是他的短处。必须在这以外去想。但除此四者以外，还有什么称得起是强大力量呢？实又寻想不出。一面明明白白有无比之伟大力量，一面又的的确确指不出其力量竟在哪里，岂非怪事！一面的的确确指不出其力量来，一面又明明白白见其力量伟大无比，真是怪哉！怪哉！即此便当是中国文化一大特征 —— 第四特征。几时我们解答了这个问题，大约于中国文化要义亦自洞达而无所疑。

全书比较长，需要提起精神去提炼总结作者观点。行文风格散，绕，不适合现代学生阅读，需要提起精神去提炼总结再消化，🫩不过内容的核心要义还是有价值的，研究中国民族文化和中国哲学的重要资料，需要提起精神去提炼总结😬😬😬😬