观其言，阅其文，陈寅恪先生的所学，真是广博且精，不愧是近百年来中国重要的历史学家之一。他对魏晋南北朝史、隋唐史、蒙古史及梵文、突厥文、西夏文等古文字和佛教经典均有精湛研究，毕生践行 “独立之精神，自由之思想” 的信条，为中国学术文化的发展做出了不可磨灭的巨大贡献。可惜在其晚年，受到迫害，其著作大部分也付之一炬。

略窥门径，海水斗量。

士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世不可知者也。先生之著述，或有时而不章。先生之学说，或有时而可商。惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。我认为研究学术，最主要的是要具有自由的意志和独立的精神。所以我说 “士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏”。“俗谛” 在当时即指三民主义而言。必须脱掉 “俗谛之桎梏”，真理才能发挥，受 “俗谛之桎梏”，没有自由思想，没有独立精神，即不能发扬真理，即不能研究学术。陈寅恪来，谈大局改变后一身之计划。寅恪赞成宓之前议，力劝宓勿任学校教员。隐居读书，以作文售稿自活。肆力于学，谢绝人事，专心致志若干年。不以应酬及杂务扰其心，乱其思，费其时，则进益必多而功效殊大云。又与寅恪相约不入（国民）党。他日党化教育弥漫全国，为保全个人思想精神之自由，只有舍弃学校，另谋生活。艰难国穷，安之而己。解释古书，其谨严方法，在不改原有之字，仍用习见之义。故解释之愈简易者，亦愈近真谛。并须旁采史实人情，以为参证。不可仅于文句之间，反复研求，遂谓已尽其涵义也。夫义理词章之学及八股之文，与史学本不同物，而治其业者，又别为一类之人，可不取与共论。独清代之经学与史学，俱为考据之学，故治其学者，亦并号为朴学之徒。所差异者，史学之材料大都完整而较备具，其解释亦有所限制，非可人执一说，无从判决其当否也。经学则不然，其材料往往残阙而又寡少，其解释尤不确定，以谨愿之人，而治经学，则但能依据文句各别解释，而不能综合贯通，成一有系统之论述。一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。夫 “格义” 之比较，乃以内典与外书相配拟。“合本” 之比较，乃以同本异译之经典相参校。其所用之方法似同，而其结果迥异。故一则成为傅会中西之学说，如心无义即其一例，后世所有融通儒释之理论，皆其支流演变之余也。以中国今日之考据学，已足辨别古书之真伪。然真伪者，不过相对问题，而最要在能审定伪材料之时代及作者，而利用之。盖伪材料亦有时与真材料同一可贵。如某种伪材料，若迳认为其所依托之时代及作者之真产物，固不可也。但能考出其作伪时代及作者，即据以说明此时代及作者之思想，则变为一真材料矣。中国古代史之材料，如儒家及诸子等经典，皆非一时代一作者之产物。昔人笼统认为一人一时之作，其误固不俟论。

陈寅恪先生 55 岁的时候客居成都，思乡又赶上生病，写下一首诗，其中有两句是「一生负气成今日，四海无人对夕阳」。每一个曾经有理想的读书人，读到这两句大概都会生出许多感慨。难道说怀才注定不遇，英雄注定孤独吗？把自己代入到历史上那些大人物身上，“假设当时我是他，我会怎么做” —— 这也是陈寅恪先生说的 "了解之同情" 据说是有位禅宗大师说，如果你看见一个人在虐待一只狗，你不但应该同情那只狗，而且也应该同情那个人。何其可悲，是什么样的基因和环境，把他塑造成了这么坏的人。了解之同情，能感受爱，能主动去爱，不仇不怨不评判，又能用理性分析，又能随时实践，你就算掌握了爱的技能。而这一切都依赖于你有一个强大的内核。理解了那些历史人物为什么会有看似矛盾的行为，能同情他们的复杂心态，自己也会慢慢变复杂。

这本书得在通读陈寅恪先生文集后再阅读，否则只言片语仿佛天书。不过以我的学识，可能也同样读不懂陈寅恪文集。全书仅读懂了一句话，摘录如下我决不反对现在政权，在宣统三年时就在瑞士读过《资本论》原文。但是我认为不能先存马列主义的见解，再研究学术。我要请的人，要带的徒弟都要有自由思想、独立精神。不是这样，即不是我的学生。…… 因此，我提出第一条：“允许中古史研究所不宗奉马列主义，并不学习政治。” 其意就在不要有桎梏，不要先有马列主义的见解，再研究学术，也不要学政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。我从来不谈政治，与政治决无连涉，和任何党派没有关系。怎样调查，也只是这样。

不是不想读陈寅恪先生文章，我人笨还懒，知道那一字一句皆有来历，看不懂拿出来翻翻都知道功力所在，我想浅尝辄止下都进行不下去。胡文辉编的这本书优劣我还真不好说，不懂嘛。好在其中分成小段小段的，几段一个主题，刚刚到意犹未尽，却也进行不下去时结束了，就像小孩子喝茅台，喝不来，直到是好东西，尝不出好坏来，只知道喝下去舒服带劲，那就拿筷子头蘸着品品，也是极好的。