我很喜欢非虚构文学，但又非常讨厌中式的报告文学体，好的非虚构文学属于没有旁白的纪录片，只是展示画面，而画面表达的是什么观众自己体会，而报告文学就是喋喋不休的旁白，生怕观众看不懂，灌输作者的观感，好像一个不断剧透的观众。所以关于本书的具体内容就不赘述了，书本身记录的也是一群小众爱好，登山属于返祖的 “没苦硬吃”，没有丝毫讽刺，可只要看到过夏尔巴人的鄙视眼光就明白了，对藏族和高山终身相伴的人到平原地区会 “醉氧”，根本不理解平原人为何劳民伤财（也可能伤命）的去登山。从本世纪开始的中国民间登山运动，首先从教材和装备都是被西方训练出来的，西方人富裕后精神空虚，自然要找到生命的意义，周游世界，登山都是克服现代城市钢筋水泥的返祖抗拒行为，而资本将各种极限运动细分和商业化，装备销售就是现在游戏周边的现实版。本书比较详细的记述了中国登山运动的发展，从国家队到民间，典型悲剧的是学霸严东东，2001 年鞍山理科状元考上清华生物系，为登山大学肄业，2008 年身为奥运珠峰火炬传递支援组登顶出名，2012 年 28 岁新疆登山坠入冰缝遇难。虽然人固有一死，北大登山队也曾经遇到集体山难，就是在城市里年轻人也可能夭折和遇难，天有不测风云。但不必用拔高的叙述掩盖悲剧，每年钓鱼死亡的也不少，登山运动的事故率也并不比其他运动高，但不必进行崇高性的叙述和说教。青年人的荷尔蒙发散属于自然现象，不必煽情。富裕社会的到来，允许个人的生活方式的多元和小众，学霸严东东的人生值得家长深思，原本他是智商 150 的读书天才，上大学前属于被家庭和社会纵容的 “天之骄子”，但到清华同班和同校的都是学霸，过去理所应当的第一，现在不行了，肯定要另寻出路，而天才也都有短板的地方，每个人都需要学会接受挫折，和自己和解也和社会和解。最近多年中国开始学习西方，推崇个性解放和个人自由，有先进性的一面，但也会走火入魔，比如过分的强调自由而弱化责任，致使出生率下降和攻击集体主义，我自己周围就有很多清华学霸留美不归，致家中老人于不顾，这里不做道德评判，尊重个人生活选择，只是个人英雄主义的畸形宣传需要降温。特别是拔高式的煽情，从漂流，飞跃和沙漠无人区探险，多年看到很多鲁莽的悲剧，西方婆罗门圈内崇尚 “动口不动手”，用智力战胜蛮力，贵族都是舒服的坐在看台上欣赏角斗士的搏命厮杀，书中赞美严东东翻译引进了多少外文登山书籍，可同时严冬冬们节衣缩食购买进口装备，作者是否回防过年已古稀的失独严父母？我刚到国外，看报刊新闻经常报道的各种车祸、火灾和山难事故，媒体偏重的是个体的失误责任和事故处理，给后来者警醒，而国内偏重于挑战规章制度和碰瓷大公司责任，致使官方尽量息事宁人，这样不会让后来者吸取教训，近期小米 SU7 的车祸开始各种热搜，可事故的处理结果和教训就无人关心了，媒体也是博眼球流量，而没有专业的分析。书中刘喜男的遇难，只是琐碎的记述，并没有关于公司和个人如何订立的保险，避免事故一地鸡毛的纠纷和网络舆情，最近 4 月 14 日 3 位（2 男一女）登山者在青海玉珠峰遇难，读本书的读者又有几人知晓？新世纪玉珠峰发生的几次山难？读者又能得到什么经验教训呢？当大疆无人机已经近距离扫描珠峰的今天，未来的登山可能只是一场直播的游戏，并不是鲁莽的冒险，人类需要的是战胜自己而不是山峰。2025 年 #126

"有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。"" 我们是活了 30000 天，还是把一天重复了 30000 次？"生死大事，总让人着迷，又让人心碎。所以在大山之巅，生死一线，才有那么多如痴如醉、如梦如幻的攀登之路。一页一页，翻过《比山更高》，一个又一个纯粹且激情昂扬的自由登山者，一双又一双在冰岩峭壁间腾挪的无畏者。一页一页，这些人的故事，一条一条凝聚成身后的传奇和峭壁上冰裂缝中的孤魂。有些人的生命像是跟死亡开了一张借据，许诺将自己一生所见、所闻，在那一刻到来之际悉数奉献。可到底怎样才算活着呢？或许每个人都有自己的答案。是不断地去征服、去探索，去挑战自身的边界，又或者是在既定的框架内，学着适应与习惯，去追求自我与外界的和解？也许，怎样活着和什么才算艺术，有着相似的答案。有时候，面对一幅看似莫名其妙的画作，或是毫无章法的雕塑，被冠以艺术之名时，当我们抬头仰望，需要不断调和内心歇斯底里的否认，以及故作高深的附会。甚至像给马桶签名就能当艺术品这种行为，时时让人觉得荒诞。但有人说，所谓艺术，并非单纯指笔下的技巧，或是某种学派，而是作为个体，在群体中以创造的视角，完成一件别人从未想到的事，打破一条别人从未想越过的规则。这种行为及其背后的故事，才是艺术。或许，活着本身就是一种艺术。它不在于你刻意创造了什么，也不在于你拥有某个具象的作品。相反，它更像是一种对未知的挑战，填补了人们对某个领域的想象，以一种前所未有的方式诠释了那些不为人所知或未被察觉的道路与理想。就像杜尚签过名的小便池，活着绝非一件轰轰烈烈的事。我们似乎活着，又似乎从未活过，这种薛定谔式的论断，最多只是语言上的诡辩。语言的极限从未触及生活的深处。我们之所以苦苦求之而不得，并非因为活着或死亡有多么高深，而是这两者都游离于我们的语言之外 —— 一个在语言之前，一个在语言之后。因此，我们的大脑从未为这两件事准备过对应的概念。维特根斯坦曾说：" 语言就是我思想的边界。"现在看来，语言也是活着和死亡的边界。也许，这种自由、纯粹的体验，这种在冰岩峭壁之上一往无前地攀登，就是一种沟通生死的语言。或许他们是在醍醐灌顶的一刻，或者在山巅峭壁上，在面临死亡的那一刻，顿悟并掌握了一种与死亡沟通的方式。也许只有当我们也走上了这条纯粹的、向往高山和雪域的" 自由之魂 " 的道路，我们才不用再去刻意想象或臆测这群人的想法和目的。语言的不同维度，需要用不同的生活方式来诠释。而这样一种自由攀登之路，正是这样一群人与世界的沟通方式。

在翻开《比山更高》之前，我对自由攀登者的世界所知甚少，仅有的印象也不过是纪录片里那些渺小身影在巍峨山峰间艰难攀爬。而读完这本书，我像是亲历了一场场惊心动魄的冒险，更对自由、生命与梦想有了全新的认知。 书中最让我难以忘怀的是严冬冬的故事。他本是人人称羡的清华学子，有着光明的前途，却毅然投身于充满未知与危险的攀登事业。他对自由的追求纯粹而炽热，在他眼中，教室的刻板生活远不及山野间的自由呼吸来得畅快。他在冰天雪地中穿梭，在陡峭悬崖上攀爬，每一次挑战都是对自由的追逐。他的生活看似穷困潦倒，却在精神世界里无比富足。然而，命运无情，他最终坠入冰川裂缝，生命永远定格在那片他深爱的雪山之中。他的离去让我心痛不已，也让我陷入深深的思考：为了自由，付出生命的代价，究竟是否值得？ 还有 Stanley，他明知命运的预言，知晓 27 岁继续攀登会有致命危险，却依然选择与命运抗争。他从英国骑单车跨越半个地球，一路上饥寒交迫，却享受着旅途的每一刻。他说：“父母与高山与汪洋同样是我生命不可或缺的元素，前者赋予我生命，后者赋予我存在的意义。” 他把攀登当作生命的信仰，即便结局是悲剧，也毫不退缩。这种对梦想的执着，让我深深震撼。 这些攀登者们，他们在追求自由的道路上，展现出了非凡的勇气和坚定的信念。他们远离世俗的喧嚣，在高山之巅寻找真正的自我。他们的生活充满了不确定性，每一次攀登都可能是最后一次，但他们依然义无反顾。与他们相比，我们生活在安稳的都市，按部就班地工作、生活，看似拥有一切，却在不知不觉中失去了对生活的激情和对自由的向往。我们被各种规则和责任束缚，不敢轻易迈出舒适区，追求自己真正想要的东西。 读完这本书，我开始反思自己的生活。我们总是在追求物质的满足，却忽略了内心对自由和梦想的渴望。我们害怕失败，害怕失去，所以不敢去尝试那些看似遥不可及的事情。然而，生命的意义难道仅仅在于安稳地度过一生吗？这些攀登者用他们的故事告诉我们，生命的价值在于勇敢地追求自己的梦想，哪怕要付出沉重的代价。 我虽不会像他们一样去攀登真正的山峰，但在生活的道路上，我也有自己的 “山峰” 需要去征服。也许是一份一直不敢尝试的新工作，也许是一个长期以来未能实现的梦想。我想，我应该从这些攀登者身上汲取力量，勇敢地迈出第一步，去追求那些让我内心真正感到满足和快乐的东西。就像书中所说：“要得到自由，通常需付出无比高昂的代价。” 但这份代价，或许正是生命的意义所在。 《比山更高》不仅是一本关于攀登的书，更是一本关于生命、自由和梦想的启示录。它让我明白，生活可以有另一种可能，我们每个人都有勇气去追求比山更高的人生境界。

我是怀着好奇、敬仰和沉重的心情读完了这本书。    冒险精神是人类文化的重要组成部分，是一种复杂而多面的现象。自由攀登可以丰富生命的意义，其精神可以转化为对生命的热爱和对生活的积极态度。你可以挑战生命极限，但要对大自然心存敬畏；你可以期待自由攀登，但必须为风险预设底线。只有这样，才能走的更远。    愿逝者安息，也愿每一个向山出发的人，都能平安归来！

书已读罢，心绪万干，悲欣交集，还是引用《吴军来信 2. 谈身边统计学的利弊》中的一段话 “如果你不属于某一个群体，就不要用身边统计学去评价那个群体，因为你对那个群体的看法，可能完全不代表目标群体的看法。” 自由攀登者，为了一个没有世俗价值的目标，孤独地走向空无一人的大山，甘受生之痛苦、直面死之风险，这便是自由攀登者的崇高，也是人之为人的美妙与独特之处。

🍀如果不是这本书，大部分人几乎不会了解，中国有这么一群自由攀登者。他们中间有国内顶级学府的大学生，有普通的白领和蓝领，也有专门为他人带路谋生的向导。这群人年龄不大，普遍在 20-30 岁，他们在岩壁上、在悬崖边、在山顶上书写着一篇又一篇的惊心动魄的人生篇章，向我们诉说自由攀登者的悲情与荣耀。🍀攀登这一行为被赋予了战胜逆境般的人生隐喻，而顶峰也被塑造成了一处具象化的奋斗目标。🍀他们追求自由，但是在我们看来是巨大的冒险，看着书中一个又一个鲜活的年轻人发生各种意外，内心五味杂陈，自由付出的代价就是生命。🍀清华大学的严冬冬对自由攀登投入的热爱让人惊叹，白天登山队训练，晚上熬夜做翻译。他发布著名的《免责宣言》，虽然没有任何法律效力，对于后来的自由攀登者来说，远胜于任何利律例。严冬冬的初衷很简单，只是希望有一天在登山时挂掉，不会有人因此而给我的搭档施加压力，作为成年人，应该自己为登山活动负责。🍀“每一名登山者都不希望死在山上，可每一名登山者又都希望死在山上。” 这句话反复出现。 可是一个又一个的登山者死在了山上，很多连尸体都找不到。包括严冬冬。🍀最不希望死在山上的，不仅是登山者，更是无数登山者背后的亲人和家属。很多时候他们连登山者的最后一面都见不到。🍀无论是因为心态、技术、判断、天气，还是其他原因，只要出现事故，山，都会包容所有的登山者。对于每一名登山者而言，死在山上，是他们最好的归宿。🍀这本书的作者宋明蔚，是一名年轻的高海拔攀登、越野跑和探险爱好者，曾担任《户外探险》杂志执行主编，参与了国内外近几百起重大户外事件的采访调查与报道。《比山更高》这本非常小众的非虚构作品，真实还原了这群勇敢攀登者的画像，仅仅注释就长达 50 页，如此严谨的态度令人佩服。

《比山更高》读后提纲 1. 主题聚焦：自由与生命的博弈 - 记录中国自由攀登者群体（2002-2022 年），以肉身对抗绝壁，用生命丈量自由。 - 核心矛盾：世俗眼中的 “失败者” 与高山上的 “孤勇者”。2. 人物群像：凡人的史诗 - 严冬冬：清华肄业生，用珠峰登顶改写中国攀登史，最终陨落雪山。 - 李宗利、周鹏：从理想主义到直面生死，蜕变为严肃的攀登者。3. 叙事张力：非虚构的文学性 - 四部曲结构：时间线串联四代攀登者，信息密度极高。 - 细节震撼：暴风雪中的触感、雪崩前的心理挣扎，赋予生死抉择现场感。4. 争议与思考：真实性的边界 - 千条注释堆砌 “真实”；女性角色被边缘化，绿叶衬托英雄的叙事遭质疑。 - 自由攀登的本质：超越功利的精神图腾，还是逃避现实的乌托邦？。5. 启示：山下的答案 - 高山上没有生活的解药，但追问生命意义的过程即是自由。 - 每个人都是自己的未登峰，攀登未必在山巅，而在日常的 “向上” 姿态。

《比山更高》是宋明蔚创作的一部关于中国自由攀登者的作品。本书以真实的笔触，详尽记录了二十年来中国自由攀登者们的非凡历程，为读者呈现了一幅震撼人心的攀登画卷。在书中，攀登者们怀揣着对自由的炽热追求，一次次向高峰发起挑战，在生死边缘徘徊，用生命丈量高度，他们的故事是勇气与毅力的传奇，更是对自由意志的深刻诠释。这本书不仅是一部血泪的攀登史，更是一曲对自由精神的赞歌，激励着人们在生活的 “山峰” 前，勇敢攀登，生命不息，攀登不止。【主要内容】本书讲述了过去二十年来，中国自由攀登者用攀登书写各自的命运，在山上跨越生存和死亡的故事。本书作者通过采访大量人物、挖掘大量碎片化资料，站在每一个年轻命运的人生十字路口上，记录中国自由攀登者的真实故事，通过他们的生命轨迹透视他们生活过的那个时代，书写了一部不为人知的登山史诗。【感悟和收获】通过本书，让我们看到了一群勇攀高峰的人物群像。一代代自由攀登者因幺妹峰而一战成名，从此改变了自己的命运，自由攀登者的故事也融入进四姑娘山历史的一部分，进而塑造着这座山峰的文化形态。过去两个多世纪以来，世界各地的阿式攀登者们在狂野的山峰上开辟了许多精彩的路线。阿式攀登成为人类彰显个体生命力的最强表达方式之一。或许，在那些攀登者的心目中，阿式攀登者在高山、岩石、峭壁与冰雪地形上展现出的精湛技艺，早已超越了体育运动的内涵，堪称一门艺术。人生如攀登，改变命运、书写人生。有人浪荡一生，有人淡泊避世。有人在攀登的世界里发现了谋生手段，有人在攀登的世界里寻找最后的救赎。有人把攀登当作一种消遣，有人把攀登当作一门艺术，有人把攀登仅仅当作攀登。有人走进了攀登的世界，也有人黯然离开了攀登的舞台。有人在攀登中寻找到自由，也有人在攀登中寻找到了自我，并把它当作人生中最奋勇的一次尝试，这种尝试却不幸成了最后一次：他们成了大山的一部分。人生如攀登，生命不息、攀登不止。随着故事的进展，一批又一批的攀登者陆陆续续的登上大山，有成功的又有失败的。一个又一个攀登者永远留在了一座座深不见底的大山上，深感遗憾。或许，每一个伟大的事业的开展都是需要付出代价的，但这种代价实在太大了。其实，人生何曾不是一场攀登，充满了太多了未知。生命不息，攀登精神永在。这本书或许是在告诉我们：为了那些勇敢的攀登者，也为了所有爱我们的人，好好活着。活出自己最出彩的幸福人生。就如书中说得那样，再牛的登山高手也会死。但所有的登山者都有一个信念：生命不息，攀登不止。永远向着心中最最渴望的地方前进，这或许就是登山者的信念吧！读完此书，我觉得最大的收获是从登山者身上学到的那种金子般的品质。比山更高的，应该是我们勇往直前的信念，是敢于直面困难的勇气，是不断挑战自我的能力，更是生命不止的精神。本书最适合那些处在人生奋斗期的年轻人阅读，但也有让人遗憾的地方。因为书中记录的人物故事多而杂，最初我差点弃读。不过后来还是坚持读了下去。随着阅读的进深，越来越感受到那种生命不息、奋斗不止的攀登精神。或许，书中过分赞扬死亡式的个人英雄主义了。他们大多很年轻，大多父母还健在，但他们只顾实现自己的理想，而忽略了自己应尽的义务。当他们中间的许多人最终年纪轻轻就魂归大山，甚至尸骨难觅时，我想最最伤心的应该是他们年迈的父母吧？！这是一本写实的书，值得一读。

一个个热爱攀登的强者离开了，在攀登的过程中离开，是幸福的，也是不幸的。幸福是他们在自己热爱的事上离开，不幸的是他们真得离开了。有时就在想，明知道死亡与攀登共存，而且攀登得越多，死亡风险越大，但他们还是义无反顾地奔向它，是为什么呢？热爱，发自内心的热爱。有时在想他们面对雪山时怕不怕，是真的一点不怕吗？应该也有怯懦的时候吧。雪峰、刃脊、冰檐等，他们眼中的这些是什么，是一种美，是一种想征服它的渴望，想凭自己之力开辟一条完美线路，为自己，也为后来之人。文章中的每次遇难，周围的人总想着把他们的遗体完好无损地找回来，尤其那趟昊昕和 stanley 喀喇昆仑山山难，捐款时，认识的不认识，现实中的、网络中的各种力量，空前汇聚。活着的人总想为他们做些什么，为逝去的他们，也为活着的自己。

以登山为载体，揭示了人类挑战极限的深层精神图景。宋明蔚通过自由攀登者的生死抉择，展现了个体在绝境中对生命意义的终极叩问 —— 攀登不仅是征服自然的过程，更是突破自我认知边界的觉醒之旅。真正的荣耀不在于登顶的瞬间，而在于直面恐惧时依然选择向前的勇气；悲情则源于对纯粹理想的坚守，这种以血肉之躯丈量天地尺度的壮举，恰是对抗现代文明异化的精神救赎。自由攀登由此升华为存在主义式的生命宣言：人在超越宿命的抗争中找到挣脱束缚的自由，方能触摸灵魂的真实重量。

🌿 花了十多个小时，才终于读完这样一本好书，经历了无数次泪目。因为随着故事缓缓的带入，你本来已经和书中的人们有了某种情感联接，可是他们在登山中，突然遭到了危险，你的心就被揪的起来，直至结局，一颗璀璨的自由的灵魂的陨落，让人止不住的悲伤。🌿 无法忘记他们的故事，脑海中浮现了他们的笑容，专门找到他们的登山视频和图片，被深深震撼。🌿 相信作者在写这本书的时候，一定是花了很多的时间和精力去收集各种资料。整本书最后的注释部分，好几十页体现了作者非常严谨的态度，他在故事中，也尽量还原了当事人的言行和他所体现的精神。🌿 要写这样一部基于真实故事的纪实性文学是很难的，特别是有许多当事人，还活跃在登山界，以及那些被大家铭记的逝者，都是受人尊敬的。读完之后，真的想致敬这一群敢挑战敢冒险的人，生命如此自由，他们是如此美好。🌿 那些神秘的登山路线对于我们来说，可能是一生都难以企及的目标，但是当我们仰望雪山的时候，知道人类曾经征服过它们，战胜过它们，我们作为人类的一员，内心的自豪感也会油然而生。

《比山更高》记录了这群鲜为人知的自由攀登者的故事。他们是一群生活朴素、反抗主流、快乐至上的人；他们是一群不愿沿着成熟路线十拿九稳地 “拿下珠峰”，更渴望依靠自身能力，探索无人涉足的未登峰的人；他们是为了体验攀登过程中的快乐、自由以及攀登美学的人。拥有迥异性格和不同生命境遇的他们，选择成为这个功利主义时代中，一意孤行的理想主义者，他们在悬崖边追寻着自由与自我，身体力行地告诉世界 —— 他们甘愿用死亡的风险与代价换取可以超越一切的自由意志。

每一名登山者都不希望死在山上，可每一名登山者又都希望死在山上。每当读到山难，都会忍不住热泪盈眶，他们都是自由的战士！身边的同事每逢休息日，都会去爬山，每次都会分享她酷酷的爬山照片，我想着，等我身体恢复了，也去体验一把呀，虽然和他们的攀登无法比拟😂😂😂

因为山就在那里。登山这种极限挑战，甚至牺牲生命的运动，体现了登山者的执著追求、登顶精神，读书过程中充满感动与对人生追求的思考。

阿式自由攀登者是一帮真正意义上充满理想主义气质的群体。他们探索极限的登山方式，征服一座座之前无人涉足的高峰，以这种方式诠释着生命的意义。只为发自内心的热爱和圣神的梦想，他们挑战自我，挑战人类极限，忍受苦行僧般的磨难，一些人还献出了年轻的宝贵生命。他们的精神与山同在，与日同辉。

在阅读过程中，我的内心始终被一种复杂的情绪拉扯着。一方面，我被攀登者们对自由的极致追求所震撼。他们远离安逸生活，投身充满未知与危险的大山，只为在攀登中寻找真实的自我，体验不受世俗束缚的自由意志。在悬崖峭壁间，他们心无旁骛，每一步都在丈量自由的边界，每一次呼吸都与自然的心跳同频。这种对自由纯粹而炽热的向往，让我反思自己在平淡生活中对梦想的怯懦与退缩。 另一方面，他们的悲壮命运又让我深感生命的脆弱与无常。那些年轻的生命，本有着无限可能的未来，却因一次攀登戛然而止。他们的离去不仅是个人的悲剧，也给身边的人带来难以愈合的伤痛。这使我意识到，自由的代价或许太过沉重，在追求梦想的道路上，我们必须直面风险与责任，在理想与现实之间艰难权衡。

这本书记录了一群 “不合时宜” 的人 —— 中国自由攀登者。他们不搞商业登山那套豪华装备，不带氧气瓶，不雇夏尔巴向导，就靠两三个人结组，揣着冰镐和绳索往雪线以上冲。这群人全国不过几百个，平均年龄 31 岁，死亡率却高得吓人。书里有个细节：有人下山后掏出手机，发现支付宝密码都冻忘了。故事从 2000 年初讲起。那时候国内登山还停留在 “国家任务” 阶段，直到马一桦、曾山这帮人成立民间探险公司，才撕开一道口子。他们爬四川雀儿山，登新疆博格达峰，在冰裂缝上搭帐篷，夜里听着雪崩声像打雷。最揪心的是严冬冬那段 —— 清华学霸，翻译过十几本户外著作，却在 2012 年坠入冰裂缝。那年宋明蔚还在读大学，宿舍电脑前刷到这条新闻，手抖得关不掉网页。书里写得最狠的，是这群人跟现实的拧巴。有人名校辍学，有人辞职流浪，有人跟家里闹翻。何川白天在大学教书，晚上睡车库改装的工作室，省下钱就进山。周鹏和严冬冬登幺妹峰前，在论坛发帖众筹路费，最后啃了半个月压缩饼干。他们说 “那又怎样”，可这三个字背后全是代价 —— 严冬冬甚至连遗书都提前写好了。登山搭档的关系也特别戳人。一根绳子拴两条命，谁打滑了另一个得死死拽住。2008 年汶川地震，这帮人扔下冰镐就往灾区跑，用登山绳从废墟里救人。后来有人遇难，活着的那个得面对铺天盖地的骂声：“玩命作死还拖累救援”。

这是最近两年来读过最好最令人感动的一本书，敬畏生命，珍惜生命，生命的宽度比长度更重要，有些人注定就是流星或者烟火，就那么一刹那，但是一定要精彩，致敬🫡

本书讲述了过去二十年来，中国自由攀登者用攀登书写各自的命运，在山上跨越生存和死亡的故事。自由攀登者是中国特有的一群人。他们只有寥寥几百人，却是中国死亡率最高的运动群体。遇难者的平均年龄仅有 31 岁。本书作者通过采访大量人物、挖掘大量碎片化资料，站在每一个年轻命运的人生十字路口上，记录中国自由攀登者的真实故事，通过他们的生命轨迹透视他们生活过的那个时代，书写了一部不为人知的登山史诗。这不只是一组登山者的群像，更是一个个不同时代的理想主义者在死亡的悬崖边追寻自由与自我的故事。他们在身体力行地告诉世界，他们甘愿用死亡的风险与代价换来可以超越一切的自由意志。

断断续续读完了这本书，长期位居得到榜首的书，让人心生好奇，刚开始读觉得离我们的生活太遥远，站在小老百姓的视角，不免觉得这群登山者有点作死，书中记录的故事多而杂，差点弃读，不过后来还是坚持下来，随着阅读的进深，越来越感受到那种生命不息、攀登不止的精神，羡慕崇拜的同时还是心生悲凉，因为书中涉及太多的死亡，让人难过😔😔，而且他们跟现实的拧巴，名校辍学，辞职流浪，跟家里闹翻，为了筹集路费，宁愿啃半个月压缩饼干，严冬冬甚至连遗书都提前写好了，读这些的时候我都是提心吊胆，他们每次进山真怕一个突然带来就是一个不幸的消息。然而揪心的是严冬冬却最终坠入冰裂缝，随后，他们中的大部分都年纪轻轻都魂归大山⛰️⛰️⛰️⛰️，甚至尸骨难寻，我的心脏再也受不了了虽然我从没登过山，难以理解他们的体验，但一想到眼睁睁看着自己的队友在面前消失死去，他们还是依然决然得选择向大山迈进，选择走上死亡之路，令人不解，世界上的什么事可以值得用付出生命的代价来获得。       书中所赞扬的激情、热血、狂热、极限，寻找真正的自我，对我来说就是震撼，别无其他感受，我觉得生活最终意外着责任和志趣的平衡，我们爱自己的亲人，我们也需要他们的爱，我们有责任对他们的快乐或痛苦负责，我不能只为自己而活，因为我们的一半快乐也来自于他们，做到自洽就好。至于生活每个人都有自己的未登峰，攀登未必在山巅，高山上没有生活对我解药，而是在日常的 “向上” 的姿态。