- 给这本书评了5.0
鲁迅先生是一个清醒地认识到自身作为历史中间物的过渡性命运,并自觉将其承担起来的启蒙者与牺牲者。鲁迅的伟大,在于他以罕见的清醒背负起时代的重负,在绝望中反抗绝望,在无路之处走出路来,用自己的全部生命,实践了一个中间物为未来献祭的悲壮使命。1. 只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。只要能培育出美丽的鲜花,自己宁愿化为滋养它的泥土。为成就新事物,甘愿做默默腐朽的基石。鲁迅一生致力于提携、保护青年作家。他创办文学刊物,为萧红、萧军、柔石等无名作者修改稿件、推荐发表、甚至垫付经费。当这些青年才俊崭露头角时,他甘居幕后,为他们抵挡文坛的明枪暗箭。他将自己比作梯子,希望青年能踩着他的肩膀,跨越到更高的地方。就像一个园丁。他终日在泥土中劳作,双手沾满污垢,默默忍受风雨。他的全部价值,不在于自己开出多美的花,而在于他精心照料的幼苗能够茁壮成长,最终绽放出属于新时代的、他未曾见过的绚丽花朵。泥土会腐化,但鲜花将传递新的生命。2. 心声者,离伪诈者也;内曜者,破黮暗者也。文学,是内心真诚的呐喊,能让人远离虚伪;是精神的光芒,能刺破世间的黑暗。心声让人诚实,内曜照亮蒙昧。鲁迅的《呐喊》,书名便是为醒着的人助威,唤醒沉睡的人。小说《药》揭露民众的麻木,这些文章如同惊雷与匕首,撕开仁义道德的伪装,露出吃人的本质;刺破沉默的国民灵魂,让其苦痛得以显现。这就是心声与内曜的力量。就像深夜荒野中的一道闪电。在万籁俱寂、一片漆黑的谎言中,那道发自内心的、真诚的呐喊(雷声)能惊醒昏睡的人;而那瞬间迸发的精神光芒(电光),则能照出前路的坎坷、身边的荆棘,以及隐藏在黑暗中的真实形状。光过之后,黑暗依旧,但看见过光的人,已无法再假装黑暗不存在。3. 置身毫无边际的荒原的寂寞,与在明暗之间的无尽彷徨。最深的孤独,是在无边的荒野上呐喊却无人回应;最难的跋涉,是在黑暗与光明之间,不知方向地独自前行。觉醒者不被理解的寂寞,与找不到道路的彷徨。就像一个最早的觉醒者,在所有人都沉沉睡去的深夜率先醒来。他看见屋外是荒原,屋内是危房,他大声呼喊警告,但回应他的只有鼾声与梦呓(寂寞)。他只好独自推门走进浓雾,分不清哪边是更深的夜,哪边是未来的黎明,只能朝着心中认定的前方走去,每一步都踩在不确定之上(彷徨)。4. 希望是本无所谓有,无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路,走的人多了,也便成了路。希望这东西,说它有它就有,说没有就没有。就像地上的路,本来没有路,走的人多了,就成了路。希望在于行动与实践,路是人走出来的。鲁迅先生自己就是走路的实践者。当中国现代白话小说无路可循时,他写出了《狂人日记》,踏出了第一条路。当无人翻译、介绍东欧被压迫民族的文学时,他与周作人合译《域外小说集》,尽管销量惨淡,却为后来者开辟了路径。希望不在空想中,而在《狂人日记》的手稿里,在《域外小说集》的铅字中。就像探索一片从未有人踏足的沼泽。站在原地争论对面有没有希望是毫无意义的。只有下定决心,迈出第一步,踩下第一个脚印,希望才随着行动开始具体。一个人走,足迹很快会被泥水淹没;但当十个、百个人都沿着这个方向走,足迹就变成了小径,小径被踏实,就成了所有人都能通行的道路。路,是行动的产物;希望,是实践的成果。总之,鲁迅一生,是一个清醒的历史中间物。他自觉承担起在黑暗中披荆斩棘的过渡使命,以文学为火炬,在寂寞与彷徨中坚韧前行,用走的姿态,在无路之处为后来者踏出道路。鲁迅的伟大,在于他以罕见的清醒与勇气,背负起一个时代的重负。他在绝望中坚持反抗,在无路之地方向前行,用自己全部的生命与创作,诠释了一个启蒙者如何在历史的断裂处,以中间物的自觉,完成其悲壮而深刻的文明渡人之责。
转发转发同时评论快速转发评论10分享「微信」扫码分享给这本书评了5.0第一,鲁迅曾经写过一句话,“只要能培一朵花,就不妨做做会朽的腐草。” 这是他对自我的认识,他主动背负了,自己作为历史过渡期 “中间物” 的命运。第二,《明暗之间:鲁迅传》是日本学者丸尾常喜的作品,他被誉为日本战后鲁迅研究的集大成者,为鲁迅研究作出了很多学术上的贡献。丸尾常喜希望读者能去亲自阅读鲁迅的作品,走入作品中与鲁迅共同思考。第三,鲁迅出生在一个古老中国的大家庭,经历了动荡岁月后,他对民权的认识,一是生存,二是温饱,三是发展。他对吃人的控诉,是指个人从生存到发展的各种权利,全然遭到剥夺。如果你想全面了解鲁迅先生的作品,不妨在得到电子书上看一看钱理群先生的《鲁迅作品十五讲》。如果你想把鲁迅放在一个更大的语境中去认识,不妨看一看林贤治先生的《人间鲁迅》。
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