①稀树草原假说 - 食腐 - 投石假说 - 左轮手枪假说；②进入农业社会后，群体之间的暴力水平上升。在战时，群体不得不给优秀的领导者更大的权力。战争结束后，领导者不愿意放权，并垄断了宗教祭祀，以此为自己赋予合法性，于是远古国家诞生；③草原地带出现骑兵战术，对农耕地区的威胁促使大帝国的出现、世界性宗教大传播。帝国统治的疆域和人口太多，无法再维持之前的绝对专制，于是采用了宗教宣扬的平等思想作为自身的合法性来源。诚如顾衡老师所说，这本书和科学一点边儿都不沾，当作智识上的享受就好。

📚管中窥豹读书计划（第 254 本）📚📚《超级社会》📚📕 人类和群居昆虫在征服地球方面采取了不同的途径。人类以基因上并不相关的个体进行团体合作，鲜有例外，而且并没有失去再繁殖的能力。群居昆虫则是以近亲社会形式进行生活的。因为两条道路如此不同，大多数生物学家用真社会性（eusociality，真正的社会性）形容群居昆虫，而用超社会性（ultrasociality，极端的社会性）来形容人类。📕 历史性社会的规模继续增大，在公元前的最后一千年里，我们看到了首批巨大帝国的出现：波斯帝国、古罗马帝国，还有处在汉王朝统治下的中国。超级帝国统治的人口数以千万计。例如，古罗马帝国的人口和中国汉王朝统治下的人口在巅峰时期都增长到 5 千万至 6 千万。这就是我们人类社会超过群居昆虫的节点。在过去两千年里，没有任何地方的动物能够在规模大小和复杂性方面与人类社会竞争。📕 德国社会学家弗朗茨・奥本海默（Franz Oppenheimer），他指出社会演变的动力就来自于征服。当一个群体征服了另一个群体，并将其自身树立为统治阶级，对臣服者发号施令，复杂型社会就产生了。📕 一个人类社会是一个复杂而统一的系统。社会结构和动态影响经济，进而影响政治，而后两者又会对社会结构做出反馈。而且，今天的社会是长期且通常曲折的历史演进的结果。换句话说，如果我们想要回答一个类似于复杂社会是如何演变而来的大问题，我们就需要所有的社会科学 —— 社会学、人类学、经济学 —— 还有历史科学一起协作。📕 我们的超级社会致力于维持合作、维护内部和平、打击犯罪、组织高效生产以及运输各类商品，并达到诸如将国际空间站发射入地球轨道的辉煌成就，这些错综复杂的安排 —— 所有这一切，仅仅是远古时代我们居住在亲戚朋友组成的小群体里时自然选择的 “副产品”。

生物进化有没有朝向更高级、更复杂的倾向，这个不需要讨论，因为这是事实。

本书一开始，图尔钦指出科学是关于寻找概括性解释的学问，提出不是解释某个具体现象，而是找到普遍规律。甚得我心。几年前我读赵汀阳的《惠此中国》，发现赵的逻辑虽然严密，但是限制条件太多，因此无法将其对中国历史的解释用以解释世界其他地区。看到作者要结合历史宏观社会学、经济史和文化演进等，构筑数学模型，寻找历史发展的科学历史动力学，非常激动。    然而，也许是我的理解能力太差，我实在没看明白书中公式的妙处，好像太简单了吧。如果人类社会发展的动力与粘合剂是战争与合作，那帝国不应该越来越大吗？如何解释现在的小国林立呢？相比起 150 年前，当今很多国家根本不存在，如何解释民族主义呢？再者，为什么只有人类发展出超级社会呢？倒是最近听万维钢讲《智能简史》，从大脑发展的 5 个阶段，说明人类社会与动物在生物学意义上的区别，更能让我信服。虽然我还是不懂。    赵汀阳限制条件太多，图尔钦逻辑漏洞太多，各位大神，有没有更好书的推荐？

顾恒老师推荐的书，确实很有意思。我对原始社会的着迷由来已久，而且作为营销从业者，我目前还是行为经济学的支持者。总是试图从人类进化及文明社会发展过程中找到那些可以加以利用的非理性。这本书写的很有趣，人类社会的暴力水平是上升了还是下降了始终也有多种声音。有一派观点是原始社会就是一切人与一切人开战。天天咔咔就是干。而且其实也许并非如此吧。

这周的书别看短小精悍，貌似咔咔个半小时就能读完，但我愣是吭哧到今晚上才算翻完，关上屏幕嘀咕了句：嗯，不是我的菜。作者围绕着 “暴力驱动超级社会的演进，而正是超级社会最终使得暴力减少” 旁征博引那叫一个地道。征的、引的都是我们耳熟能详的名言，但多少有点喧宾夺主，甚至于之于我，不知作者所云为何的章节也是层出不穷。不过灵光一现的瞬间还是有的，比如 “末尾淘汰制” 的思考、“不平等现象对合作” 的破坏性影响、“寡头政治的铁律” 以及轴心时代大型集权社会出现的原因，都让我有所收获，但并不多。还是好好听老师讲吧，顺道把《死与生》读完。隔壁的《康熙》是重点，这两天得抓紧读完🤣

分两次读完这本书，也是狐狸老师讲过的书，准备与《人类新史》对照一下，断续读，自然谈不上理解很多，喜欢作者的那些提问，尤其是对平克的反驳，让我理解了演化视角，与严谨治学，好奇书里的历史数据库的最新进展与发现，

前几天看到了费曼对于社会科学的质疑的视频。看完后觉得，社会科学理论无法被验证是最大的硬伤。但是图尔钦在本书中对于科学研究方法的阐述，让我觉得，最起码社会科学还是在不断进步的。抛开文化多层次选择理论本身不讲（这个理论部分说服了我），最起码汇总所有已产生的数据来验证现有的理论，并不断修正的方法，我觉得很棒。最后，感谢顾衡老师的推荐！是本好书！战争、宗教、社会演进，真是一锅大杂烩。图尔钦这锅菜炖的，真是爽！！！

读这样的书还是有些吃力，我的积累还是太少了，书倒是好书，人类社会是个极其复杂的系统，相较于这个系统，个人是那么的渺小，但是总是有一些个体能够凌驾于其他个体之上，人与人的差距真是大。整个人类社会是走向合作的，至少目前是合作大于竞争，也许，更善于合作的社会才能更好的存续下去

作者阅读量很广，各种文献的引用，对中国的作品也有提及，比如《诗经》、《三国演义》，卢梭、霍布斯、平克等作品信手拈来，对他们思想有同意和反驳的，并提出作者自己的看法。这本书给我的启发：战争有破坏性和创造性的两面，合作，促进文明的进步、合作促进人类平等。之前我也一直在想，国家是怎么形成的，这本书给我满意的答案，不像霍布斯说的人类开始生活中丛林社会，一切人对一切人战争；也不像卢梭说的 “和平的野蛮人”。暴力更像 Z 型模式，采集社会比较平等，自然资源丰富，人口密度很低，大家有追求平等的要求；当人口密度变大，开始竞争资源的时候。群体之前开始出现暴力行为，合作性会吞噬独行者群体，这个时候群体之间的暴力很低，当战争结束了，领头没有权力控制大家，因为缺少正当性理由，大家不服，如果搞强制，可能会被暗杀；什么时候暴力开始上升呢？进入酋邦，开始农耕社会，并且发明了 “神” 的想象，出现人祭这样暴行，统治者有合法性，因为他是 “神” 在世俗的化身；当进入轴心时代，暴力开始走下坡路，这个时期帝国的形成，国家增加了合作规模，一战后，帝国的解体，民主主义兴起，暴力冲突加剧，十年后的二站，死伤了几千万人，人类又开始意识合作重要性，建立联合国组织，有事好商量，商贸合作也促进世界的和平。文明的进程建立在合作演进的过程 ，合作共赢，建立人类的共同体！书的视觉比较大，只是绘制了超级社会构图与轮廓，各种细节是缺失的，我觉得的不错。可以配合《枪炮、病菌与钢铁：人类社会的命运》贾雷德・戴蒙德一起看，会有更不错的效果！

顾衡一讲就明白，自己看就迷糊……

作者彼得・图尔钦被世界公认为是一位极具启发性的跨学科学者，除本书外在中国还出版过一本书是《历史动力学：国家为何兴衰》，其父亲是 “全球大脑假说” 提出者、人工智能先驱瓦伦丁・图尔钦，良好的学术背景和跨学科知识，大量的故事与数据，使得这本书通俗易懂。这本书讨论的问题很大，作者从战争对文明塑造的视角切入也很新颖，对各类畅销作品、业界大牛观点的犀利评论，更增加本身的火药味和趣味性，给人一种智识较量上的快感。顾衡老师也同意这部书核心的观点：因为农耕的定居生活方式导致了战争，战争催生了庞大而复杂的社会结构，但不同意说采集时期暴力水平高。配合课程读确实是一件幸事～

运用文化演进理论分析大型社会演进的尝试，很多论证还比较初步，但能看到令人兴奋的前景。