100 多年前的精品，不仅描摹了那个时候的风物人情，而且其见解深刻，点评精当，读者受益匪浅。只可惜后面的不全，令人遗憾。补充读此书缘由：读《老残游记》，初不是为猎奇览文，而是为刘鹗此人的一腔义举而动容，为他半生坎坷、结局悲凉而心生慨叹。 光绪二十六年，八国联军破京师，兵祸连天之际，偏偏又逢大荒年，京畿之地饿殍遍野，百姓流离待毙。乱世之中，多少达官显贵只顾保全身家，偏偏一介布衣刘鹗，竟做出了常人不敢做、不肯做之事。他变卖祖宅、倾尽家财，顶着战火兵戈，奔赴俄军占据的官仓，辗转求购粮食，只为赈济饥民。 一介书生，无官爵护身，无兵马倚仗，直面异国侵略者，低声求人、忍辱奔走，只为救万千黎民于死地。到头来呢？上万京城百姓因他得以活命，可仗义之人反遭构陷，被扣上通敌媚外、扰乱民心的罪名，判了流放新疆的重罪，最终客死路途，落得个凄惨收场。 知晓这段往事，再捧读《老残游记》，便不再是看一部市井小说，而是想窥见刘鹗心底的所思、所感、所坚守。他这一生行事，究竟是恪守孔孟圣道，明知世事倾颓、大势难挽，仍执意知其不可为而为之？还是如近代洛克菲勒捐资兴建协和医院一般，心怀苍生大义，认准人间所需，便毅然知其当为而为之？ 再者说，品评古人、解读其文，最忌脱离时代、置身事外。彼时已是二十世纪之初，西洋风物已然传入世间，高楼摩天、电灯启明、机车代步，法拉第、麦克斯韦一众物理先贤的学说大行其道，西学新理席卷全球。可刘鹗身处的世道，却半点不见新风盛景，日日打交道的是贪腐庸碌的官吏、挣扎求生的穷苦百姓，还有性情激愤的义和团民，满眼尽是草菅人命、世道不公。而这世间种种乱象，根由多半都系于官场暴政之上。 书中行走江湖、妙手仁心的神医老残，实则就是刘鹗的自我写照。他本心不愿攀附权贵、同流合污，可想要解救苍生脱离水火，却又不得不周旋官场、倚仗权势，其中的矛盾与无奈，道尽了旧时仁人志士的困顿。全书行文，旁征博引、暗藏机锋，文笔描摹入木三分，更将儒、释、道、法诸家要义融于字里行间，篇章布局环环相扣，笔锋直指世道人心，称其为晚清上乘之作，绝不为过。 二十世纪初，一方面是力主开眼看世界、倡行洋务新知的郭嵩焘，身为晚清首任驻外使节，洞悉中外差距，却不为当世朝堂所容，遭世人排挤非议；另一方面是东瀛启蒙巨擘福泽谕吉，脱亚入欧、启蒙民智，培育出无数如郭嵩焘一般睁眼看世界的有识之士。在此情境下坚守传统文化、反思世道人心的刘鹗，以文寄志、以行济世，心怀悲悯却难容于浑浊当世。 同是洞察时弊、心怀家国，晚清朝堂容不下一个郭嵩焘，邻国反倒能借福泽谕吉开启民智、培育英才，这般世道格局，又怎能苛责刘鹗笔下的彷徨与挣扎，又怎能轻议《老残游记》的价值与分量？

开始觉得还挺不错的，各种描写生动活泼，又有当时的市井风物，情节上批判谴责得也痛快淋漓。但往后越读越觉得不对味，主要是作者思想上实在太过迂腐狭隘。作者儒释道经典应该学得不错，人也聪明灵光，也学过一些西方科技的知识，了解一些物理化学生物地理的常识。但是，在西哲方面，应该是几乎空白，对西方宗教和哲学思想，了解太少，所以会有自以为是盲目自大的看法，那种满清遗老的气质让我很不舒服。其实，你能像王国维辜鸿铭一样，学贯中西之后，选择中国文化，那也是值得尊重的。人家同一时期的《人间词话》中都引用尼采叔本华了，但作者显然对国外思想有所抵触，对留学生颇有微词，对西方译著的兴趣，可能也只在福尔摩斯上吧。所以，相当于看到一个典型的 “洋务派” 的作品，中学为体西学为用，确实不合胃口。

晚点四大讽刺小说之一 读起来还是比较轻快的 大体了解到晚清的一些情况。接下来准备 二十年目睹之怪现状 看看有没有好玩的故事学习到

老残游记，观大船、勘恶吏、破疑案，一层却比一层浅，作者看来是对时政是灰心丧气了，只能指望有清官有侠义高人，解救陷入困境的百姓而已。到了续集，登泰山、入地府，作者显然对时政是侧底绝望了，只能指希望真有鬼神佛道而已了。