这本探讨经典哲学问题的著作，巧妙融入了当代视角。例如在解析 “忒修斯之船” 时，不仅阐释传统的同一性概念，更延伸到现代语境下对人的同一性的思考。书中引入 “叙事的自我” 理论，指出个体乃至集体的同一性，源于能否构建一个相对完整、连贯的生命故事。在探讨身心关系时，则借助人工智能、丧尸等当代案例，将笛卡尔、斯宾诺莎等人的抽象理论转化为易于理解的内容。这种古今交融的写法，既激活了经典议题，也拉近了哲学与年轻读者的距离。尽管定位为 “青少年哲学启蒙”，但本书亦适合曾怀人生之问、或希望在成年后重拾思考的读者。刘擎在书中强调：哲学更应是一种精神气质与思维敏感度，它不仅是学科，更是一种能力。具备哲学素养的人，往往更善于沟通，在分歧中寻找新的可能，以更清澈的视野辨析复杂问题。全书以 “忒修斯之船” 作结，引人深思：当青少年不断成长蜕变，是什么维持了 “自我” 的同一？或许正是那种持续追问、勇于探索的哲学精神。本书不止于知识传递，更希望唤醒读者心中的 “惊奇感”。当社会日益功利、教育趋向灌输，《从惊奇开始》如一脉清流，引领我们回归教育的本真 —— 释放自由心性，开启未来的无限可能。

我感觉听起来好费劲啊，目前还是个大学生，可能自己还是接触哲学太少了，以后得多下点功夫。

本书由刘擎等众多大家主讲，深入启发哲学的主要研究对象和对世界的意义，特别适合普通人和青少年阅读。

10 岁左右，在那个懵懂而充满好奇心的年龄，我遇到了几位老师，他们很热心地跟我谈些奇奇怪怪的 “深奥” 问题。他们的谈话、他们讲的故事和知识，激发了我的奇思异想，开启了我后来的学习和探索，最终使我成为现在的自己。我感到这是我童年时收获的一份珍贵的礼物。今天，我愿意将这份礼物回赠给现在的孩子们，我相信这是对我自己童年时代那些启蒙老师最好的报答，也是值得珍视的知识与精神传承纽带。

我不敢跟其他人说我喜欢读哲学类书籍，我怕别人说我装，更怕别人问我你学会了什么？读过之后就跟没读一样，记不住什么东西。我是多么希望我的哲学阅读经历跟犹太人围绕耶利哥城走了七天十三圈一样，突然高大的城墙就塌了，而我的哲学城堡什么时候自然崩塌呢？

为了输出给年龄更小的孩子而读的，这本书的副标题是 "青少年哲学第一课"，事实上我觉得也很适合哲学初入门的大人。很喜欢这本书的分章主题：自由，爱，科学。正是当下大家很在意的一些话题。自己在这里面也有很多收获，比如 "科学是什么"。对世界重新下定义，是重新理解世界的过程，读完就会觉得好开心原来是这样喔。不过有些章节读起来还是觉得很拗口啦，就像有些老师讲课讲的好，另外一些讲得不好一样。

不太能理解一些太高深的问题，当代中学生对哲学这么有兴趣吗这本书由刘擎教授等八位高校哲学系教师共同撰写，旨在为青少年提供一场哲学盛宴。它抓住了青少年成长阶段的特殊心理特点 —— 当自我意识开始觉醒时，他们天然会对世界产生怀疑和好奇，开始追问 "我是谁"、"我的存在有何不同"、"人生的意义是什么" 等根本性问题。书中围绕自我、生命、幸福、爱、心灵、科学等经典哲学主题展开，采用情景化的讲述方式，结合日常生活中的具体例子，将抽象的哲学概念转化为生动易懂的内容。

哲学，是智慧？还是什么？哲学家又是什么？      我在寻找一些答案，在这个过程中我遇到了哲学和诗，爱与尊严，死亡和勇气，它们都教会了我一些东西，同时给我要找的答案添砖加瓦。可我还要继续去寻找我的答案，同时我想记录下我在寻找的过程中的一些感触，给未来的自己一个回忆的切入口，和复盘的基点。今天主要先和自己或者有幸听到的各位听众讲一讲哲学，爱和死亡，其他三者之后在慢慢来说。“我是谁？我在哪？我要去哪里？我思故我在？” 相信这些话对于我们所有人来说都并不陌生，不仅仅是因为这是哲学名句的原因，更多的是其真正内容的魅力导致的。然而，奇怪的是，诸如此类人尽皆知的名句是出自哪个哲学家的嘴里，他是否只是随口感叹？说出如此有哲学风格的话的人是哲学家吗？如果不是，那什么样的人是哲学家？哲学又是什么？哲学有什么用？这些问题就很少有人知道了。自我们出了学校或者离开了课堂以后，除了专业学习哲学的人以外，极少有人还会继续研读哲学书籍，更是少有人真的喜欢哲学。即使我们的生活离不开哲学，即使很多人在生活的某个时刻需要哲学来撑撑场面，但是他自己是很有可能完全感觉不到自己用到了哲学的。简单的说，就比如在我们随手发个朋友圈，视频或者偶尔感慨的时候，我们都在思考如何诗意，文艺或者真情一点表达我们的情绪，我认为这个时候我们是已经在用哲学了。在往深处说，我们偶尔在感叹人生迷茫时也是，即使只是就那么好奇了一会，没有多少人真正会对这个问题深究下去。如今的生活环境确实也不一样了，但是，我认为浪漫不限于物质，在财富时代也应该给哲学保留一个位置。那么，哲学为什么这么难被人 “发现”？是因为它是枯燥的吗，还是因为它是丑陋的，又或者说它是令人生厌的东西？且不论空洞干瘪的冒牌哲学，那些概念的木乃伊确实是丑的，令人生厌的。真正的哲学至少是能给人以思维的乐趣的。但是哲学的魅力仅仅止于此吗？哲学的本义不是 “爱智慧” 吗？那么，首先我们就不能把智慧和知识混同起来，知识关乎事物，智慧却关乎人生。其次，我们不能忘掉 “爱” 这个字，哲学不是智慧本身，而是对智慧的爱。当然，这样的哲学也必定闪放着个性的光彩。有一种成见，似乎哲学与个性是不相容的，一种哲学把哲学家本人的个性排除得愈彻底，愈是达到高度的抽象和普遍，就愈成其为哲学。我们读文学作品，常常可以由作品想见作家的音容笑貌、爱憎好恶，甚至窥见他隐秘的幸福和创伤。可是，读哲学著作时，我们面前往往出现一张灰色的概念之网，至于它由哪只蜘蛛织出，似乎并不重要。真的，有些哲学文章确实使我们永远断了与作者结识一番的念头，即使文章本身不无可取之处，但我们敢断定，作为一个人，其作者必定乏味透顶。有时候，这可能是误断，作者囿于成见，在文章里把自己的个性隐匿了。个性在哲学里似乎成了一种可羞的东西诗人无保留地祖露自己心灵里的每一阵颤栗，每一朵浪花，哲学家却隐眠了促使他思考的动机和思考中的悲欢，只把结论拿给我们，连同事后追加的逻辑证明。谁相信人生问题的答案能靠逻辑推理求得呢？在这里，真正起作用的是亲身的经历，切身的感受，灵魂深处的暴风骤雨，危机和觉醒，直觉和顿悟。人生最高问题对于一切人相同，但每人探索的机缘和途径却千交万化，必定显出个性的差别。“我重视寻求真理的过程甚于重视真理本身。” 莱辛的这句名言对于哲学家倒是一个启发。哲学不是一份真理的清单，而恰恰是寻求人生真理的过程本身，这个过程与寻求者的个人经历和性格密不可分。我们作为读者要向哲学家说同样的话：我们重视你的人生探索过程甚于重视你的结论，做一个诚实的哲学家吧，把这过程中的悲欢曲折都展现出来，借此我们与你才有心灵的沟通。我们目睹了你的真诚探索，即使我们不赞同你的结论，你的哲学对于我们依然有吸引力。说到底，我们并不在乎你的结论及其证明，因为结论要靠我们自己去求得，至于证明，稍微懂一点三段论的人谁不会呢？哲学的魅力在于它所寻求的人生智慧的魅力，在于寻求者的个性的魅力。最后，如果一位哲学家有足够的语言技巧的话，还应该加上风格的魅力。叙述某些极为艰深的思想时的文字晦涩也许是难以避免的，我们也瞧不起用美文学的语言掩盖思想的贫乏，但是，独特的个性，对人生的独特感受和思考，是应该闪射独特风格的光华的。我们倒还不太怕那些使人头痛的哲学巨著，这至少说明它们引起了我们的紧张思索。最令人厌烦的是那些千篇一律的所谓哲学文章，老是摆弄着同样几块陈旧的概念积木。风格的前提始终是感受和思想的独创性。真正的哲学家，即使晦涩如康德、黑格尔，他们的著作中也常有清新质朴的警句跃入我们眼帘，令人铭记不忘。更有些哲学家，如蒙田、帕斯卡尔、爱默生、尼采，全然抛开体系，以隽永的格言表达他们的哲思。法国哲学家们寓哲理于小说剧本，德国浪漫派哲人们寓哲理于诗。既然神秘的人生有无数张变幻莫测的面孔，人生的探索者有各不相同的个性，那么，何妨让哲学作品也呈现丰富多彩的形式，百花齐放的风格呢？有时候我们真的很难断定一位文化巨人的身份。可是，身份与天才何干，一棵渴望无限的心灵难道还要受到狭隘分工的束缚？在西方的文化史上，我们可以发现一些极富有诗人气质的哲学家，也可以发现一些极富有数学气质的哲学家，他们的存在似乎显示了哲学家可以是任何人的传统。追究人生的根底，这是人类本性中固有的形而上学冲动，而当这种冲动在某一个人的身上异常强烈时，他便是一个有哲学家气质的人了。一个好的哲学家并不向人提供人生问题的现成答案，这种答案是没有的，毋宁说他是一个伟大的提问者，他自己受着某些根本性问题的苦苦折磨，全身心投入其中，不倦地寻找着答案，也启发我们去思考和探索她的问题。他也许找到了答案，他也许没有，但这都不重要，他的答案只属于他自己，你还是需要寻找属于自己的答案。知识可以传授，智慧无法转让，谁真正爱智慧，谁就不能回避问题。任何一个人都不可能完全的向你显示哲学的全貌，我的目的仅在于从一个侧面显示哲学的魅力，同时我们也无需赞同这些哲学家对人生问题的答案，但是，在哲学关心人生问题，具有个性特点，展现多样性风格等方面，他们或许对我们有所启发。我对哲学的解释是，哲学就是提出问题，追问问题？而我对哲学家的定义是爱思考的人都是哲学家！

是非黑白对错，是相对的，哲学的作用在于打开认知，从不同纬度认识世界，理解世界