每日一书：《谈美》。这是一本 1932 年，朱光潜先生关于 “什么是美” 的著作。距今已经有八十几年，现在读来没有一点距离感，或许真的像先生所说，只有美才真正不朽的。“慢慢走，欣赏啊”，过一个艺术化的人生。从这种凌乱的知识里，得不着清清楚楚的美感观念。徘徊于美感与快感之间，考据批评与欣赏之间，自然美与艺术美之间，常时自己冲突，自己烦恼，而不知道怎样去解那连环。艺术虽与 “实际人生” 有距离，与 “整个人生” 却并无隔阂；因为艺术是情趣的表现，而情趣的根源就在人生；反之，离开艺术也便无所谓人生，因为凡是创造和欣赏都是艺术的活动。我刚才说，一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的，这也只是一种看法；换一个看法，你说它是真的或是假的；再换一种看法，你说它是善的或是恶的。同是一件事物，看法有多种，所看出来的现象也就有多种。有审美的眼睛才能见到美。这棵古松对于我们的画画的朋友是美的，因为他去看它时就抱了美感的态度。你和我如果也想见到它的美，你须得把你那种木商的实用的态度丢开，我须得把植物学家的科学的态度丢开，专持美感的态度去看它。种田人常羡慕读书人，读书人也常羡慕种田人。竹篱瓜架旁的黄粱浊酒和朱门大厦中的山珍海鲜，在旁观者所看出来的滋味都比当局者亲口尝出来的好。读陶渊明的诗，我们常觉到农人的生活真是理想的生活，可是农人自己在烈日寒风之中耕作时所尝到的况味，绝不似陶渊明所描写的那样闲逸。移情的现象可以称之为 “宇宙的人情化”，因为有移情作用，然后本来只有物理的东西可具人情，本来无生气的东西可有生气。从理智观点看，移情作用是一种错觉，是一种迷信。但是如果把它勾销，不但艺术无由产生，即宗教也无由出现。美感是什么呢？从积极方面说，我们已经明白美感起于形象的直觉，而这种形象是孤立自足的，和实际人生有一种距离；我们已经见出美感经验中我和物的关系，知道我的情趣和物的姿态交感共鸣，才见出美的形象。从消极方面说，我们已经明白美感一不带意志欲念，有异于实用态度，二不带抽象思考，有异于科学态度；我们已经知道一般人把寻常快感、联想以及考据与批评认为美感的经验是一种大误解。依我们看，美不完全在外物，也不完全在人心，它是心物婚媾后所产生的婴儿。美感起于形象的直觉。形象属物而却不完全属于物，因为无我即无由见出形象；直觉属我却又不完全属于我，因为无物则直觉无从活动。美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能见出美。再拿欣赏古松的例子来说，松的苍翠劲直是物理，松的清风亮节是人情。欣赏之中都寓有创造，创造之中也都寓有欣赏。创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感。比如说姜白石的 “数峰清苦，商略黄昏雨” 一句词含有一个受情感饱和的意境。艺术的任务是在创造意象，但是这种意象必定是受情感饱和的。情感或出于己，或出于人，诗人对于出于己者须跳出来视察，对于出于人者须钻进去体验。情感最易感通，所以 “诗可以群”。凡是艺术家都须有一半是诗人，一半是匠人。他要有诗人的妙悟，要有匠人的手腕，只有匠人的手腕而没有诗人的妙悟，固不能有创作；只有诗人的妙悟而没有匠人的手腕，即创作亦难尽善尽美。妙悟来自性灵，手腕则可得于模仿。俗语说得好：“唯大英雄能本色。” 所谓艺术的生活就是本色的生活。世间有两种人的生活最不艺术，一种是俗人，一种是伪君子。“俗人” 根本就缺乏本色，“伪君子” 则竭力遮盖本色。朱晦庵有一首诗说：半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊，问渠哪得清如许？为有源头活水来。艺术的生活就是有 “源头活水” 的生活。

“觉得有趣味” 就是欣赏。你是否知道生活，就看你对于许多事物能否欣赏。欣赏也就是 “无所为而为的玩索”。在欣赏时人和神仙一样自由，一样有福。人可以分为两种，一种是情趣丰富的，对于许多事物都觉得有趣味，而且到处寻求享受这种趣味。一种是情趣干枯的，对于许多事物都觉得没有趣味，也不去寻求趣味，只终日拼命和蝇蛆在一块争温饱。后者是俗人，前者就是艺术家。情趣愈丰富，生活也愈美满，所谓人生的艺术化就是人生的情趣化。

『人心之坏，由于 “未能免俗”。什么叫做 “俗”？这无非是像蛆钻粪似地求温饱，不能以 “无所为而为” 的精神作高尚纯洁的企求；总而言之，“俗” 无非是缺乏美感的修养。…… 我只有一个很单纯的目的，就是研究如何 “免俗”。这事本来关系各人的性分，不易以言语晓谕，我自己也还是一个 “未能免俗” 的人，但是我时常领略到能免俗的趣味，这大半是在玩味一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候。我能领略到这种趣味，自信颇得力于美学的研究。…… 我就想把这一点心得介绍给你。假若你看过之后，看到一首诗、一幅画或是一片自然风景的时候，比较从前感觉到较浓厚的趣味，懂得像什么样的经验才是美感的，然后再以美感的态度推到人生世相方面去，我的心愿就算达到了。』—— 朱光潜

【阅读缘由 1】今天复习插画课时，看到老师推荐了这本书，对其中的 “筋肉” 的意义有兴趣，因为它与我认知的 “自学一项技能时，先练熟到自然能设计出的程度” 一致， 因此计划阅读这本 300 多页的小书。【阅读缘由 2】得到 app 里搜索时，听了罗老师在 17 年时有谈到这本小书。【阅读时间】2021 年 07 月 19 日 19:00 - 20:30【3 点获得】1. 以出世精神才可以入世做事业     以淡泊名利的精神，孜孜不倦的从事此身、此时、此地应该做且能做的事情，不推诿他人。    我的获得：如果有需求去学习或做一件困难的事情，在给自己留冗余的前提下，把乐观、热心、毅力都保持住，以出世精神作为工具手段，去追求自己实际的目标，勿忘大目标。2. 美感是直觉（对古松的三种态度， 实用的、科学的、美感的）    美感是当下的直觉，是享受，不是爽感，不同于满足欲望的判断，这种形象是独立自足的，和实际人生有距离。    人物以常态为美，善也是一种美。但也有艺术的美丑。    对有距离的理解：凡是主观的作品都必同时时客观的，凡是客观的都亦必同时时主观的。比如诗人诗句里的情感，在表达的同时，一定是退出画面和当下的情绪去描述为诗词的。3. 筋肉 - 模仿与学习本身就不是两件事    筋肉是练习所得，如果我想成就什么样的所得，就须费一番功夫去锻炼相对应的几块筋肉。筋肉活动成为习惯之后才能从心所欲，意到笔随。    比如学习训练营：    1. 沟通训练营需要先区分场景，将对应技能练到筋肉长出。    2. 写作训练营先区分或多个场景结合起来，将学到的技能加以练习到筋肉长出。    如果觉得抽象，可以找一最近的模版去总结模仿，虚心求教（重点提出：也需要学会感恩），模仿和旭熙本来不是两件事，都是通过模仿练习，逐渐养成筋肉的习惯。    最后：慢慢走，感受当下，欣赏啊！

后面可以再慢慢读

欣赏也就是 “无所为而为的玩索”。人生艺术化，慢慢走，欣赏啊！

这是我读的第一本关于美学的书，通俗易懂，知识脉络清晰，很有收获。作为入门与课外阅读了解都很不错。最近同时也在看有关美学的网课，希望能够学会，多一个角度去看问题，去思考。

不错的一本小书，明白了美的真意是没有实用价值的一种个人体验。