1. 学业由勤勉而精进，因嬉游而荒废；德行由多思而完备，因随俗而毁败。治学修德之道，以勤勉与深思为人生根本，揭示自律与堕落的本质矛盾。2. 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。以史为鉴，道出国家兴衰的永恒规律，警示世人居安思危的深刻哲理。3. 文辞至达意则无穷，山水得会心即不朽。辞达为文道之极，物我相融为超越时空的精神归宿。

中国古代散文这条长江大河，在唐宋时期曾掀起壮阔的波澜，形成继先秦之后的又一次高潮。八大家的散文，则是这一高潮中最壮丽的景象。八家之文，又被称为 “古文”。韩愈作为古文宗师，提倡为文以三代两汉为法，在形式上以奇句单行为主，回避骈俪色彩；在内容上则强调 “发明古道”。

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“唐宋八大家” 的散文在精神上一脉相承，又有各自格局鲜明的艺术风格。“文以载道”，既喻指 “文章合为时而著，不为文而作” 的精神，又突出了先进知识分子的精神品格。在《唐宋八大家：古代散文的典范》中，葛晓音浓墨重彩地阐述了 “古文运动”（因涉及文学的思想内容，所以兼有思想运动和社会运动的性质）的社会历史价值。作者认为，除唐代的韩愈、柳宗元外，宋代的欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙皆是 “古文运动” 倡导、践行的典型代表。尽管他们或不属于同一个政治集团，但对很多社会问题的看法是基本一致的。一是倡导 “有用之言”，强调行文 “必须适用于当前时务”；二是 “文以贯道”，“道” 即 “圣人之道”“尧舜之道”，这是文章之本，文章思想内涵的核心所在。

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八家之文，又被称为 “古文”。韩愈作为古文宗师，提倡为文以三代两汉为法，在形式上以奇句单行为主，回避骈俪色彩；在内容上则强调 “发明古道”。“古文” 并非单纯复古，而是以复古为创新。韩愈以巨大的艺术创造力，通过古文写作表现了复兴儒道的现实思考，其艺术成就对后世产生了深远影响。宋代散文作者以韩愈为法，继承古文创作道路而益之以丰富的精神艺术创变。清人刘开云：“文章之变，至八家齐出而极盛。”（《与阮芸台宫保论文书》，自《刘孟涂集》）这个评价洵非过誉。