“小开” 指的是有钱人家的时髦少爷。在上海住的时候，才知道这个属于本地的专有名词。当时住汇成新村，那个小区比较大，附近有植物园，还有大学。有时候和朋友一起出来玩，他们偶尔会说某某是个 “小开”，有一点调侃的味道。这本书有鲜明的上海的时代特色。现在，上海虽然仍然很好，但在深圳、杭州、成都、重庆、武汉…… 等城市的映衬下并不是特别的出彩。不过搁之前，那可是繁华、时髦的代名词。我对上海有着不同寻常的感情。很多美好的回忆，都是在上海。今天看这本书，突然感到时间真是弄人，每个时代都仿佛澎湃激涌的浪涛：被裹挟其中的时候，很难预辨出它发展的方向，有的人乘风破浪，成为弄潮儿；有的人浩荡随波，成为时代的主体；有的人逆水行舟，践行自我的主张…… 上海是充溢了小资的情调吗？是纸醉金迷的浮华的影像吗？是时代前进的现代化的橱窗吗？上海是生机勃勃的，普通老百姓的生活家园。是朝气蓬勃的，莘莘学子的青葱梦园。是百万企业焕发出巨大创造力的，气势磅礴的工业园。最后，回过头来再看这本书所描写和叙述的故事，就会知道，每人自觉或不自觉的都有一个选择：是成为沧海一粟，还是成为整个大海？答案就在书中。

原本是想看古代的《考工记》，没预料到这是一本借名的小说，更意外的是，这确实是一本出乎我意料之外的好书。本书以四位在旧上海衣食无忧的洋场小开的六十年个人生活史，来管窥上海这座城市在现当代遭遇的巨大变迁。作者王安忆的文笔温和而舒缓，对时代创伤，没有一种极度愤怒的哀怨，而是以中国人特有的隐忍与逆来顺受，并在日常生活的节奏当中，将这些所谓的苦难慢慢消解。其中的诸多社会生活细节，看得出作者所做的精细功课，正基于此，本书在文学性之外，也足可为上海社会生活史研究提供素材。构成小说核心符号元素的老宅，象征与隐喻意义丰富。本书借名的本尊《考工记》不仅仅是一部技术资料的汇编，它更是 “礼制” 的重要组成部分。关于 “礼制”，用现代的大白话来说，就是 “政治”，涵盖了国家政治、法律、伦理道德、文化教育、艺术审美、礼仪仪式，以及日常生活的方方面面。这一体系以人为核心，人们通过制造和使用器物来进行社会实践，使器物兼具实用性和象征意义。技艺本身抽象，需通过器物来具体化，于是，历史、人、器物和技艺之间形成了复杂的相互关联和映射。在这样的背景下，我们可以将典籍《考工记》视为理解小说《考工记》的基础框架。典籍中凸显的技术政治化、器物历史化的思维方式，是解读小说的关键。历史，作为一种雕刻人与万物的技艺，既宏大又细腻，无处不在却又难以捉摸。我们只能从被历史雕刻的人和器物中去探寻它的痕迹。在小说中反复描绘老宅的设计、图案、材质和工艺，以及与之相关的故事，作者实际上是在追溯那些已经消逝的历史、制度、传统和伦理，以及能够记录和呈现这些事物的审美。然而，在新的历史时空中，这些元素往往以碎片的形式出现，而小说正是这些碎片拼贴出的历史可能形态之一。在《考工记》中，器物常常被凝视，这种凝视不仅延伸出血缘、代际和家族等群体关系，还拓展了叙事的时空和视野。相对于肉身的短暂，器物上的纹理和裂痕隐藏着历史的秘密。当器物被凝视时，叠加的时空便被释放出来。作者巧妙地设计了陈玉书离家两年后返回老宅的情节，为凝视提供了可能。陈玉书在离家期间经历了太平洋战争、国共内战等重大历史事件，这些事件与他的个人轨迹交织在一起，为他重新审视老宅提供了差异化的经验背景。这种设计不仅让他回忆起了战争前的生活，还成为了他回忆祖辈、父辈生活的参照。随着叙事时空的拓展，故事从战前的上海逐渐延伸到晚清上海开埠时期。此外，陈玉书离家的两年也为他和另外三个小伙伴后半生迥异的人生道路埋下了伏笔。作者通过追踪他们各自的人生经历，将叙述伸向更加广阔、多元和具有差异性的经验领域。四条叙事线索的交织，使得她在叙述 1949 年之后的故事时能够呈现出深刻的历史总体性。

语言流畅 一部分听 一部分读，有些故事是那么平凡又很有共鸣，言语简练，表达精准，思维流畅，读起来不觉得烦人 ，好书

生命的觉知、生命的喜悦像花开一样，可以慢慢的听到花开的声音，能让自己的灵魂越来越绽放，越来越回到自由的深处，能够明白余生我到底想要怎样的人生。我能够决定自己的人生，也能决定我想要怎样的人生，这就是一份快活，一份对生命的承诺，我想要怎样的，我是谁？我究竟能变成什么样子。就像幸福的人看到自己的人生，想自己的余生有很多种幸福的模样，我只想等着看看，我究竟能幸福到什么程度。这源于一份生命的觉知，我能够看到我所有的宝宝们，他们生命中一点一点的变化，一点一点的蜕变，我发现他们开始露出美丽的原始面容，露出原本生命的样子，越来越可爱，也越来越活泼，越来越像小女孩，那份纯净、那份可爱，还有生命中那份甜美。我发现生命中开始露出甜美的样子，这就是我们生命所有最初的样子，最重要的是内在构造一个怎样的世界。如果你不停的构造一个苦难的世界，那你就不停地撞南墙、撞南山，到你想回头的时候，那份甜蜜一直都在等着你。