书是读完了，读的很费劲，因为内容是从来没有接触过的，所以很陌生，但对作者超强的辩论逻辑还是很赞，而且回到当时的时代，作者在思考人类，思考地球上所能见到的事物和现象，为人们思想找到一个归宿，基督佛教儒教等可以说是给人们的行为设立了一种规范，他们对人们的思维搭建了一个架构，

首先，奥古斯丁写作《上帝之城》的直接背景是罗马被西哥特人攻陷，导致了罗马人的恐慌，很多人将这场失败归咎于基督教成为罗马国教。奥古斯丁写了这部鸿篇巨制为基督教辩护。第二，在奥古斯丁看来，罗马人的传统信仰导致了道德的败坏，也没有保护罗马人免受悲惨命运的打击，罗马的陷落不但不该归咎于基督教，基督教反而救了很多罗马人的命。第三，奥古斯丁用 “上帝之城” 和 “地上之城” 的对立，强调了基督徒的精神家园和世俗生活之间的矛盾性，由此开启了教会权力与世俗权力斗争这个中世纪政治哲学的核心主题。第四，奥古斯丁围绕着 “上帝之城” 和 “地上之城” 的开端、发展和结局，论述人类历史的不同阶段，开启了西方哲学对历史的关注以及 “历史哲学” 的传统。

公元 410 年罗马城被西哥特人攻陷，这个事件给罗马人造成了巨大的精神危机，很多人指责基督教导致了罗马的衰落。奥古斯丁历时 13 年写出《上帝之城》为基督教辩护，全面批判罗马传统的 “异教” 神学和哲学，全面论述了自己的神学和哲学思想。奥古斯丁用 “上帝之城” 与 “地上之城” 的起源、发展和终结这个历史叙事作为线索，容纳了神学、形而上学、认识论、伦理学、政治哲学的一系列问题，对西方政治哲学和历史哲学产生了深远的影响。本书的核心内容：本书先带你了解奥古斯丁如何为基督教辩护，批判罗马人的传统信仰导致了道德败坏，无法保护罗马免遭命运的打击，更不可能给罗马人带来永生的希望，因此毫无意义。在正面论述自己学说的部分，奥古斯丁用 “上帝之城” 和 “地上之城” 作为意象，强调了基督徒的精神家园和世俗生活之间的矛盾。这个矛盾在政治哲学领域开启了教会权力与世俗权力之间长达一千多年的博弈。奥古斯丁还围绕 “上帝之城” 和 “地上之城” 的开端、发展和结局，论述了人类历史的不同阶段，开启了西方历史哲学的传统。首先，奥古斯丁写作《上帝之城》的直接背景是罗马被西哥特人攻陷，导致了罗马人的恐慌，很多人将这场失败归咎于基督教成为罗马国教。奥古斯丁写了这部鸿篇巨制为基督教辩护。第二，在奥古斯丁看来，罗马人的传统信仰导致了道德的败坏，也没有保护罗马人免受悲惨命运的打击，罗马的陷落不但不该归咎于基督教，基督教反而救了很多罗马人的命。第三，奥古斯丁用 “上帝之城” 和 “地上之城” 的对立，强调了基督徒的精神家园和世俗生活之间的矛盾性，由此开启了教会权力与世俗权力斗争这个中世纪政治哲学的核心主题。第四，奥古斯丁围绕着 “上帝之城” 和 “地上之城” 的开端、发展和结局，论述人类历史的不同阶段，开启了西方哲学对历史的关注以及 “历史哲学” 的传统。最后，《上帝之城》这本书其实带有一些悖谬的色彩。奥古斯丁写这本书的目的是为基督教辩护，证明罗马的陷落不是基督教的责任。但是这本书其实在很大程度上反而证明了，罗马的灭亡确实是基督教造成的，是基督教信奉的那个上帝带来的惩罚。同时，奥古斯丁还想要证明，令罗马人骄傲的整个信仰和文化都毫无价值，应该用另外一套基督教的信仰和文化彻底重塑，这毫无疑问导致了比军事失败更加严重的精神危机。在这个意义上，伟大的罗马史学家爱德华・吉本在他的名作《罗马帝国衰亡史》里认为，是基督教导致了罗马帝国的衰亡，也并不完全是空穴来风。

公元 410 年罗马城被西哥特人攻陷，这个事件给罗马人造成了巨大的精神危机，很多人指责基督教导致了罗马的衰落。奥古斯丁历时 13 年写出《上帝之城》为基督教辩护，全面批判罗马传统的 “异教” 神学和哲学，全面论述了自己的神学和哲学思想。奥古斯丁用 “上帝之城” 与 “地上之城” 的起源、发展和终结这个历史叙事作为线索，容纳了神学、形而上学、认识论、伦理学、政治哲学的一系列问题，对西方政治哲学和历史哲学产生了深远的影响。

一本世界名著，不好好翻译

经典中的经典

仅仅是为了让自己不再思想极端，有意涉猎宗教类书籍。老实说，兴趣不大，我是特别信奉逻辑实证主义的科学主义者。尽管我也知道，科学不能提供伦理道德的帮助。