“陶庵梦忆”，用大白话解释就是 “我的回忆”。张岱在国破家亡、回天乏术之时，只能回忆往昔的繁华，来治愈自己的满腔悲愤。细看张岱的生平，是不是像极了大观园里的贾公子？他们都出身钟鸣鼎食之家，张岱祖上四代高官，贾宝玉生在 "白玉为堂金作马" 的贾府；二人都经历了天翻地覆的家族变故，张岱在明清易代时散尽家财，宝玉目睹贾府抄家衰败；他们都对世俗功名不屑一顾，张岱自称 "纨绔子弟"，宝玉厌恶科举仕途。最动人的是他们文字中的 "黍离之悲"，张岱在《陶庵梦忆》里用浓墨重彩记录旧时光，宝玉在大观园题匾作赋时总带着恍惚的诗意，都像在为消逝的美好唱挽歌。他们也有很多不同。《陶庵梦忆》是张岱用真实的文字，用血泪书写的回忆录；而宝玉是曹雪芹笔下的虚构人物，他的故事是精心编织的寓言。张岱在国破家亡后选择隐居著书，用散文记录时代的伤口；宝玉则在红尘中勘破世相，最终出家完成精神的涅槃。张岱的痛苦是历史的厚重回响，宝玉的悲伤是人性的永恒叹息。张岱在《自为墓志铭》中说，“蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨袴子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐、书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。年至五十，国破家亡，避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已。布衣疏食，常至断炊。回首二十年前，真如隔世”。张岱也许是想说，好梦总是容易碎，但对美好的回忆，却能跨越千年，治愈一切不幸。

整本《陶庵梦忆》，也就是在描述一个痴相公，以及其他一大堆 “痴似相公者”。回想少年盛世又末世的时节，自叹痴，自叹惭愧，看似悔恨，却也自矜自傲，却也因此有了空寂中见热闹的文气。他虽然说自己老来颓唐，是年少时富贵的报应，还动不动 “惭愧惭愧”，看似谦谨，却也不忘带点傲气地，炫耀自己的癖与疵，以及那些与他一样有癖有疵，“痴似相公者” 的人们。

人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。

此书既是明末落魄文人的生活记录，也是一部晚明社会的 “清明上河图”，兼具文学价值和历史研究价值。