這本書的內容看起來跟仁波切的另一本書《世上最快樂的人》內容很像，但這本書更像是一本實用的「使用手冊」！我在讀這本書時會一直重複讀一些段落，最主要就是我會把書裡的一些禪修方式都實際「習作」了一遍。我在這些練習當中體驗到不同的感受，某程度這本書讓我對於「禪修」更有信心，我從靜坐的「時間」跳脫出來，「靜坐冥想」或是說「禪修」重要的不是時間多長，而是「心念」，往內心去看，看自己的內心；正念！所謂的「見、修、學」，讀這本書「見」到禪修的方法，這個「見」更是要去看到自己生活當中所有不安的本質和原因。我一直都相信自己是個很幸運的人，書裡的很多禪修練習，我知道這就是我接下來人生每天都要做的「刻意練習」，這是生活的方式指南。讀這本書，不要只是讀，當作一個練習手冊，從中找到自己的本質，然後透過每天的禪修冥想，讓自己在每天生活的混亂或是不安中平靜、從容的應對！如果可能還能發現，原來我們的自心是如此清澈明朗。要知道，一個認為自己很幸運的人，通常也比較快樂。而能快樂的生活，就是很幸運的一件事了！

慢品细读，方知深意！

在禅修中领悟何为修自己！能让内心流动正向循环的一本书！

很幸运读到这本书

我们的心就像风中的旗帜，四处飘扬，受到风向的影响。即使我们不想要生气、嫉妒、寂寞或沮丧，还是被这些感觉及随之而来的念头和身体感觉牵着鼻子走。我们并不自由

施受法：想象吸收进所有别人的痛苦不安，把自己的爱，宽容，理解，以及一切自己美好的特质释放出来。如果有个人对我大吼大叫，我首先会共情到他行为背后的痛苦不安，然后吸收他的这份痛苦，然后回报给他爱和宽容。

内容上应该只理解和领悟到了一半以内，即使这样依然感觉很有收获。在这个短暂的端午节假期，如同走过了一段禅修之旅，很充实。

“涅槃” 的意思是通过直接的体验了悟我们本然的自由本质 —— 远离了概念、贪着、嗔恨等的一颗完全平静的心。独处时候尝试和自己对话，做朋友。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、嗔恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、嗔恨和厌恶。只有你真正是你自己的时候，你才能吸引到真正喜欢你的人。

生活中时时处处可以修持，保持正念，顺应自心，安住，观禅

摘自第十二章 “一旦你承诺要开展自身佛性的觉察力，你一定会开始看到你每天的体验都在转变。本来会困扰你的事情，逐渐失去影响力。你会更直观、更放松和更真诚。你会开始了解障碍是成长的机会。当局限和脆弱的幻觉逐渐消失的时候，你会发现内心深处真正伟大的自己。”

#管中窥豹读书计划（第 1842 本）#2025 年读书主题（一）自我提升 -《世界上最幸运的人》（19）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从自我提升的领域开始，选择的情绪管理主题书籍进行刷书，第五本是《世界上最幸运的人》，一本教你运用禅修解除焦虑的实用手册，讲述融合佛法心要与科学原理的快乐之道。21 世纪被称为 “焦虑年代”，焦虑已成为人类的长期症状。由于种种生活难题的纠缠，人们看待自身与世界的视角受到很大局限，以为生命就是如此，世界本来就充满不安与烦恼，无法发觉内在自由所能带来的开阔，本书正好就是一本解除焦虑的实用手册。作者通过很多精彩的故事，引导读者重新认识自己，一步步走进禅修的世界。他在书中教大家将洞见与实修运用到解决日常生活的难题中，借由书中所提示的 “见”“修”“行”，读者可以深刻认识自身的本质，开发内在的力量和潜能。2、精选原文：①危机，就是转机。从有两千五百年历史的佛教观点来看，人类历史上的每个重要时期，都可称为 “焦虑年代”，焦虑已经是人类长期的症状。一般来说，我们对待这种基本的不安和烦恼，有两种不同反应 —— 不是想摆脱它，就是向它竖白旗投降。不管哪一种反应，往往制造更多的纠葛和问题。对于这种焦虑，佛教提供了第三种选择 ——“直观”，直观生活中的烦恼和情绪，作为解脱的踏脚石。与其抗拒或投降，不如把它们当作朋友来面对。这样一来，我们就能获得持久与真正的本俱智慧、信心、清明和喜悦。大家用许多时间、精力去累积和维持物质或 “外在财富”，却很少有机会培养 “内在财富”，像是悲心、耐心、慷慨和宁静等。这样的失衡，使大家在面对离婚、重大疾病、慢性病或情绪痛苦等严重问题时，显得特别脆弱。佛陀在两千五百年前提出他的教法与修持时，并不是为了帮助我们解决现实生活问题，或摆脱那些纠缠在我们日常生活中的寂寞、不安和恐惧，而是告诉我们：只有欣然接受困境，才能得到自由。②跟心交朋友我们必须乐意当一个完全平凡的人，也就是接受我们本来的样子。禅修，藏文是 gom，意思是 “熟练”，最容易理解的说法就是 “认识自心的过程”。其实这很简单，就像在聚会上遇到陌生人，你会向对方自我介绍：“你好，我是某某人。” 接着你聊到共同话题：“你为什么来这里呢？谁邀请你来的？” 你的眼睛一直看着对方，心里却在注意他的脸形、身高、头发的颜色等。禅修就是熟悉你的心，就像对陌生人做自我介绍一样。这乍听有点奇怪，因为我们多半认为已经认识自己的心了。我们通常很熟悉川流不息的念头、情绪和身体感觉，却很少停下来一个一个做个别观察，或对它们敞开心扉，就像对陌生人那样。不只这样，我们还经常将心理、情绪和各个感官看成单一、独立的 “整体”。你的心，就是那条人烟罕至的漫漫长路；你说的那些问题，就是盗贼，你知道他们埋伏在哪里，所以你对旅行感到恐惧。一种方法，是雇保镖防强盗：就是运用正念对治妄念，正念就像是你雇来的保镖。可是用这种方法，你还是充满了希望与恐惧：“如果我看着妄念，那些妄念就会消失吧……” 不管怎样，你的问题似乎都占上风，看起来永远比你更强大。另一种方法，是干脆雇强盗当保镖：就像聪明的旅人所做的那样，你邀请问题同行。当你害怕时，不要跟恐惧奋战或逃离它，你要跟它商量：“恐惧，你好！留下来吧，当我的保镖，让我看看你有多壮硕、多强大。” 如果你经常这么做，恐惧终究只是你的部分体验，它会来来去去。3、春幸启发：走出去最好的方法，就是穿越它。面对困难，最重要的不是逃避，而是直面困难，通过经历、承受，将人生的必修课补齐。要知道，所有落下的课程，在将来都会以各种方式补上来。

无论禅修时间的长短，无论选择哪一种方法，佛教禅修中的每个技巧终究是在增长悲心。每当你看着自己的心，你就不可能看不见周遭人跟你的相似之处；当你发现自己渴望快乐，你就不可能看不见别人也有同样的渴望；当你清楚看到自己的恐惧、嗔恨或厌恶，你就不可能看不到周遭每个人都有同样的恐惧、嗔恨和厌恶。

真正认识佛性的时候，你会发现它是如此平凡 —— 你会知道所有生命体都有佛性，只是并非每位众生都能认出佛性就在自身中。

本人并非一名虔诚的佛教徒，但非常喜欢看这方面的书籍，能读到这本书，现在我也算是全世界最幸运的人了，读书时就像作者在身旁温柔的叮嘱，有理论有方法，值得读！

每个人都有佛性，她可能藏在无明、痴嗔、贪婪背后，如同黄金埋在泥土中。怀着悲心看待世间万物，不要有分别心、二元对立心。大家的喜乐与悲苦都是一样的，学会看见他人背后的痛苦和弱小无助的地方。