《简读中国史》书评 从科普的角度上看，如果只读一本书中国历史书，我建议读这本。原因是许多历史书为了呈现历史细节，经常描写出历史的细支干末，这样反倒显得历史过于臃肿，劝退大部分的读者。当然，这本书的定位是科普书，我认为可以读完这本书再去阅读针对性历史的书籍，先找到历史的发展脉络不失为一种高效的学习方法。 一、历史是有规律运作的。回顾华夏文明自从夏商周以来，中国历史一直处于 "分久必合，合久必分" 的状态。中国曾经有过三段长期分裂的历史状态：1）春秋战国 2）三国魏晋南北朝 3）唐末藩镇割据 由秦国统一天下，政治上最大的创新之一就是从分封制改成郡县制。分封是夏商周时期的部落联盟式的管理，即把占领来的土地交给身边和自己具有血缘关系的宗亲去打理，宗亲也同样把自己的土地交给他们身边信任的宗亲去打理，此为 "分封制"。而秦始皇则把分封制改成郡县制，就是划分区域省级乡村，轮流管理。分封制和郡县制各有利弊，对于秦汉以后的朝代，基本沿用郡县制，这样做的好处就是避免出现可以威胁中央的地方，皇权可以通过郡县延申到各个地方，加强中央集权；坏处就是地方很难形成可以抵御外敌入侵的力量，并且由于郡县长的权力分散，处理事情的效率会低。也是自秦朝以后，中国历史呈现周期性的崩坏与更替，新朝代总是会警惕上一个朝代的灭国原因，可是旧的问题解决，新的问题接踵而至。例如汉朝看见秦朝过度劳役民众，导致陈胜吴广起义，汉高祖刘邦称帝后马上轻徭薄赋，休养生息；再如唐朝后期的藩镇割据，国家无法管控地方，宋朝吸取教训重文轻武，宋太祖赵匡胤杯酒释兵权，却导致整个宋朝被外敌入侵难以抵抗… 总之，一个朝代的后期总是官员腐败，国家过度汲取民众，导致各地的农民起义爆发，一场席卷全国的起义抗争重新把过往的中央机器打碎，接着又重新建立一套新的政权。二、历史从来不是孤立读中国史，必须了解世界史，因为历史从来不是孤立的。在我们印象中中国历史以来都是孤立于世界而存在，但事实上世界历史发展进程中许多事件影响过中国。最出名的莫不过鸦片战争，英国列强前行打开中国的市场，从此中国被动卷入全球化。我们读初高中读历史教科书都会看到鸦片战争是如何侵略我们的民族，但实际的历史背景是，英国一开始并没有打算用武力的手段打开中国的市场，英国人在进入中国后被中国官员百般刁难，无奈找到当时的乾隆皇帝要求开放更多的通商口岸，这个机会是当时中国认识西方的窗口，起码事端还不至于上升到战争。可是乾隆皇帝却不以为然，面对英国人送来的当时全世界最新的科学技术不屑一顾，并且拒绝了英国人的要求，事态逐步演化才变成最后的鸦片战争。鸦片战争以后，中国开启近代历史的序章，中国这个世界霸主的认知在西方世界落幕，直到改革开放以前，留下的是落后与愚昧的面貌。三、历史有正面，也有侧面。读历史，要看到历史的正面，也要看到历史的侧面。既要看到别人做了什么，也要看到我们做了什么，才能形成全面看待历史的视角。举个例子，我们都知道中国自古以来重农抑商，可是我们也看到西方恰恰是靠着发达的商业把创新推向市场，直至发展到全球霸主地位。那为什么中国古代的皇帝还是推行这种政策呢？原因有很多种，譬如说：1）中国得天独厚的地貌环境适合耕种，发展小农经济完全自给自足，不需要频繁地交换商品。中国的地理封闭性以及长江流域与黄河流域纬度相当，自西向东，依靠在水资源播种的农产品大径相同，你有的我也有，不需要交换，也交换不出更多新的商品。2）中国夏商周的部落联盟是依靠小农意识或农业文明发展起来的政体结构，农业讲究分工协作，人与人的关系必须融洽，人依靠内心的真善美即可维持社会秩序，儒家强调的 "人性本善" 的根源就在于此，孔子本人述而不作，因为他认为前人写的作品已经非常完善，他只需要把周代的文化传播出去，因此孔子本人没有写过任何作品。而儒家思想一直以来都占据着统治者维持国家的共同文化意识。3）小农经济极大推动人口增长，只要没有遇到天灾人祸，基本满足每天温饱问题，人们何乐而不为呢？其次对于国家统治来说，小农经济意味着人的生活不会大范围移动，有利于国家统治。并且正如前面所说，中国如果鼓励商业发展，势必会影响到农业生产。尽管如此，随着全球化进程与科技发展，中国也开始鼓励商业发展，譬如宋朝时期出现的夜市，同样还是宋朝，商业税收比例曾一度占比 70% 左右，可见一个国家是否重农抑商，或抑商重农并非统治者一家之言，而是综合因素的考量。

历史是一个国家的记忆，对于中国历史始终怀有敬意，但是想说清楚它又非常不容易。张宏杰先生的《简读中国史》让我找到了一个视角，世界史坐标下的中国。读史的关键在于总结和分析，看清中国史必须了解世界史。本书讲述的是中国从秦到清的历史表现作为路径，用拼图的方式把大致轮廓画了出来，或者更形象地说是用鱼骨的方式进行讲述，全文又纵又横，以纵为骨讲述中国历史，用横联系世界历史，在世界史背景下观察中国简史，看似信马由缰，实则自有作者写作意图行走的逻辑。通过大量的事件不断完善知识拼图，丰富鱼骨，以最小的篇幅尽可能将清楚中国历史脉络。

书摘：在漫长的中国古代史上，历史学家们基本上是按照 “善恶忠奸” 这个简单的思路，对复杂的历史记忆进行整合。几千年来，中国的读书人总是认为，中国之所以没有治理好，就是因为人心不古，不肯好好听孔子的话。如果大家都老老实实贯彻孔孟之说，那么尧舜之治很快会再现。而普通老百姓听了历代的评书、演义，得出的结论更是简单：一切成功都是因为皇上听了忠臣的话，一切失败都是因为皇上听了奸臣的话。所以只要 “亲贤臣、远小人”，天下自然太平。这种历史总结能力，是中国从秦朝到清朝，一直在 “鬼打墙” 式的治乱循环中绕圈子的原因之一。这段话总结得可真好。细细品慢慢嚼……

这是一本 “解读” 历史、而非 “描述” 历史的书。最大的特点就是将中国史放入世界史的大背景下，用相对通俗的语言、较为宽广的视野来理清中国历史的发展脉络，并力图全方位呈现中国历史治乱循环背后内在逻辑与外在动因的一本历史书籍。🌻初看正标题《简读中国史》，以为是中国通史的简明版，翻阅了两章，才明白，副标题《世界史坐标下的中国》才是本书的核心，这本书不是在讲中国历史 “是什么”，而是在用中外比较的方式来评析中国历史中某些现象的 “为什么”。比如，👉为什么西方神话的主题是 “弑父” 而我们是 “杀子”？👉希腊城邦和春秋战国时的形势比较相似，为什么希腊人对 “统一” 没那么热衷？而百家在思想上的共同点，都是追求 “大一统” 呢？👉为什么中华帝国在崩溃后总能统一，而西罗马帝国一旦崩溃，就再也不能复建呢？👉为什么全世界范围内只有中国可以 “动不动就来场农民起义建立新王朝”？👉为什么在欧洲能出现自治城市，而在其他地区，比如商业同样广泛存在并发达的中国和阿拉伯地区就不行呢？...... 当然，除了这些中外对比的问题，还有很多独特视角的问题也很有意思比如👉为什么孔子和孟子周游列国，不停地徒劳地游说各国的君主，却不去见最高领导？明明他们好几次路过周天子的领地，但就是不去朝见周天子。（答案其实很简单，但之前我们学习历史基本都是被动接受 “是什么”，而从未想到或提出这一类 “为什么” 的问题。）🌻这本书里的很多观点，我都在其他专著类书籍里了解过，比如说👉我一直比较认同的 “历史地理学” 方面的观点，我自己将之总结为 “客观的地理环境气候条件决定了主观的政治历史发展进程”。还有👉中日看起来一衣带水、文化相似，但本质却迥然不同；👉英法看起来都是欧洲老牌儿资本主义国家，但两国的政治体制、管理模式在本质上也是截然不同的......🌻整体上这本书还是比较言之有物的，表达的观点、提到的论据也都不算偏颇，至少会带给我们更多的思考空间，值得一读

作者参考《世界通史》的叙事，从全球视野看中国历史，但结论完全不赞同。作者还是受西方影响的制度决定论，本书并不是讲中国史，而是对了解中国历史的中国读者对标世界的发展。受戴蒙得的地理决定论影响比较大，认为中国落后是制度的原因，先下结论。中国是唯一连续的文明，文明没有断绝，其实中华文明一直是兼收并蓄，不断融合的文明，所以民族不断壮大，从最近热议的三星堆，也能看出中华古代文明是由两河流域文明传承的（马车，小麦等），但到中国这片土地上，更好的发展，把农业文明发展到极致的帝国统治，一直到宋朝的文化鼎盛，我们总是认为 “落后就要挨打”，其实世界一直是野蛮毁灭文明，从希腊被马其顿消灭，到罗马帝国毁于蛮族入侵，蒙古铁骑横扫世界，只因为中华文明文化（文字）思想的强大，人口众多，文明一直传承并融合。参看施展的《枢纽》，宋元以后是农耕文明和草原文明的融合，书中也讲孔子的崇尚周礼，从封建制到秦帝国的帝国制度，生产力进步，人口增加，但个人幸福是否增加是见仁见智，同样清朝的士大夫生活是否就落后于现在的打工人也是各有说法，但这是文明的自然演进，并不是自上而下制度变革就能完成文明的演进，中国从农业社会进入工业文明，这艘大船有个转变过程，需要几代人，最近看伊朗电影《一次别离》再看印度，这些传统农业文明国家，上层精英进入工业文明领域，而广大下层民众还停留在传统社会，如果没有强有力政党的底层动员，农业社会的层级很难打破，民众从宗亲社会很难向工业化城市国家转变。中国的历史演进有其必然性。作者太理想化西方社会，如果看一下奥威尔的《巴黎伦敦落魄记》，想想经济大萧条下工业化国家的城市悲催生活，就不会妄自菲薄了。文明不是制度演进，而是生产方式的演进，从游牧采集进化到农耕文明再进化到工业文明，一种文明不但是生产方式也包括社会和家庭结构，中国将进化到工业文明的帝国模式。

中国是世界上最重视历史的国家，从商代开始我们就有史官了，因此，中国是世界上历史资料最多的国家，可谓浩如烟海，汗牛充栋。别的不说，一套 “二十四史” 就有四千多万字，读起来非常困难读史需要悟性。“读史使人明智” 这句话并不绝对正确。学历史不见得都能获得智慧，有的时候获得的是更深的愚昧。不读中国史，不知中国之伟大；不读世界史，不知中国之特质。” 中国文明的早熟是因为得天独厚的地理环境，中国文明后来的稳定，也是由于地理环境的优越。在文明基本成熟之后，半封闭的地理环境以及周边民族文化上的普遍落后使中国早期文明遇到的挑战很小，从而使它丧失了探索农业文明以外其他文明形式的动力，也丧失了自我剧烈变革的压力。

中国历史悠久，史料繁多。所以学历史要学会分析和总结，根据几条重要线索来探寻规律。皓首穷经的读法，不能把知识变成人生智慧，只是学到死板的教条，或者浮于表面的精彩。1. 关于历史循环，作者用 “按下葫芦起了瓢” 来形容皇帝制度的漏洞，无论怎么补都走不出历史周期律，王朝的生命力边界就定在这了，人存政举，人亡政息。皇权与相权博弈不断进行，即使没有宰相也总会出现权臣。中央与地方权力也在寻求平衡，地方官统辖地域大小决定了政治稳定性，也影响了国家动员力，治理能力，无论省、州、县大或小都会存在系统性的动乱因素。作者批判了官本位思想，衙门人浮于事，人想进，统治者也需要更多人，导致财政赤字，进而加重平民税负。再加上结党营私和贪污腐败，把治理难题升级，最终王朝在起义或是入侵中覆灭。封建社会的集权体制确实能干成大事，但是它的反面是民众缺少政治参与的冷漠和自私，一旦政治权力削弱，顺民就会很快变成暴民，缺少凝聚力。并且政府包办一切，不利于释放经济活力。2. 关于文化差异，作者从地理原因入手，提出希腊 “弑父” 文化和中国 “杀子” 文化的差别，是由海洋和农耕不同的原始生产方式造就。青年人善于航海，获得资源更多，因此崇尚青春和活力，人与人平等，青年人反叛精神得以释放；而老年人在农耕文明中掌握权威，控制资源，更提倡成熟、稳重，所以讲究等级观念的秩序，长幼有别，长者受到特别尊重。这也造就了血缘家族和祖先崇拜的文明性格，是集权体制的文化基石。3. 关于文明发展，作者认为文明是在交流和碰撞中产生的。夏朝为什么出现在河南？河南地理位置居中原之中。中原北靠草原，西面高原，东南面向大海，中原是可以相互交流的中国腹地，腹地中心正是河南。而中国版图之外，青铜文明、小麦、牛和羊从中东传到中国，极大提高生产力，推动了中国历史上早期王朝的出现和发展。而拒绝交流，闭关锁国，统治者把自己的国家推向落后。鸦片战争的失败不仅在于装备落后，也在于后勤体制落后，官员贪污，导致战争成本高昂，烂的不是一批官员，而是整个体制。封闭家门，不去学习交流，政治体制就会僵化，陈规陋习也会无限放大，丧失进步动力。4. 关于贵族精神，作者用优雅来形容，炫耀和享乐都不算。打仗，要赢得漂亮，输得体面，公平竞争取胜才能服人，这是基于周礼产生的战争礼仪。贵族打仗讲究承诺，遵守信义，要尊严和风度，故而区别于平民。作者溯源欧洲的骑士精神，认为这不过是宋襄公主义的欧洲版，这是自家历史的财富，但是容易被遗忘或是误解。5. 关于春秋战国乱世，作者把它看作是思想黄金时代。“西周前期，虽然秩序井然、社会安定，然而过分的稳定和过于严格的礼仪约束，也束缚了人们的创造力和活力”，分封制的向心力小了，产生列国竞争。而列国竞争促使各路诸侯思变而进取，不拘一格降人才。无论是政治思想还是经济思想都是遍地开花，叠加城市化进程，知识产生和升级速度越来越快。尽管思想自由，但是无论哪家学派都主张统一，而法家学派在秦国大行其道，即使变法者被杀也能坚定推行新法。强秦的暴力征服六国，奠定了统一多民族国家的基石以及君主专制的雏形，也注入书同文的统一基因，所以秦帝国崩溃以后很快实现大一统，这是罗马帝国没有的内在基因。对比欧洲的海洋文明，中国的大陆文明更容易形成专制统治，建立征服与屈服的关系。经过几百年的百家争鸣，中国走上了集权政治的道路，这是知识分子探索出的统一大方向。

中国的贵族社会在秦始皇统一中国后就基本结束了，而西方一直持续到近代早期，也就是说比中国晚结束了一千多年。这是构成中西历史风貌不同的一个重要原因。西方汉学家吉德炜说，商代的国家结构如同瑞士干酪，里面充满了空洞。周王分封诸侯，只是派自己的兄弟子侄到一片荒蛮的大地上建立一个又一个殖民点而已。所以西周初期的一千多个方国，其实 “领土就好似一个拥有超过 1700 个周朝堡垒、要塞和据点的群岛，其周围就是由潜在的村民和异族部落组成的汪洋大海”。春秋时代以前的诸侯国，是一个一个点，而不是一片一片的，点和点之间是荒野，是游牧民族生活的地方，所以叫 “华夷杂处”。儒家认为 “仓廪实而知礼节”，法家却认为知礼义是没有必要的。商鞅认为中产阶级对更高的精神理想的追求是可怕的，因为这样他们就不会畏惧权力。所以治国首先要让百姓穷下来，失去生存的基础，让他们乖乖地听从权力的指挥，遵循国家政策导向。所以 “治国能令贫者富，富者贫，则国多力，多力者王”《商君书・去强》。治国的人如果能随便让穷人富起来，富人穷下来，那么证明这个国家有力量，有力量的国家才能称王。封闭的自然地理环境下形成的文化的特点是资源有限，因此斗争都是内斗。中国上古时代的生存战争，比之世界其他很多地方要激烈和持久，因为在封闭环境下，为了捍卫自己的基本生存资源，每一方都没有退路。而在希腊，失败的一方会逃往海外，很难形成征服与屈服的专制关系。“希腊文明在一定程度上与地理因素密切相关，海上文明的特点是它交通流动的方便性，不同政见者可以通过海上逃跑，独裁专制者无法实现他对不同政见者的消灭。” 因此，希腊文明流传着 “海上逃亡之门” 说。所以，“希腊混合型的海上文明具有内陆文明难以追比的政治宽容性、契约共享性与文化流动性”。丞相制度的变迁秦朝建立了丞相制度，让丞相替皇帝处理繁重的日常政务。到了东汉光武帝刘秀的时候，尚书令名正言顺地成了真正的宰相。到唐朝，皇帝又感觉 “尚书令” 的权力太大了，因此，开始实行三省六部制，把宰相的权力一分为三。尚书省的长官开始叫尚书令，后来叫尚书仆射，中书省长官叫中书令，门下省长官叫侍中，名称不统一。后来唐太宗说，统一了吧，都叫 “同中书门下三品”，因为他们的官品都是三品。到了后来，唐代皇帝又开始重用 “同中书门下平章事” 这样的小一级的官员，架空原来的宰相。到了宋朝，“同中书门下平章事”（简称同平章事或平章）又演变为新的宰相。在整个明朝，大学士都是正五品，是小官。因为朱元璋就是怕大学士演变成宰相，所以特意规定，你就是小秘书，拼命压低官品。雍正帝又建立了一个新的秘书班子，叫 “军机处”，用这样一个临时机构，来架空内阁大学士。军机处又成了新的宰相机构，军机大臣成为大臣群体之首。中国历史上汉人建立的王朝，秦、汉、隋、唐、宋、明，都有一个特点：一开始都是二级政府，而且坚决不愿设立面积较大或者权力统一的省级政府，但是后来因为省一级政府力量太小，地方动荡无法平定，只好下放权力，让省一级政区扩大，集权，以便有能力镇压起义，结果变成三级政府。然而地方每一次权力太大，总会导致分裂局面出现，新的王朝接受前代的教训，再一次强干弱枝。因此汉人王朝的地方政府设计，就是在二级三级间不停地循环。只有少数民族建立的王朝，即元和清，不存在这种周期性循环。因为他们不担心省级长官和地方势力结合。这是第一个规律。朝廷总不放心地方官，喜欢派出流动的巡视组来巡视地方，然而时间长了，这些巡视员权力越来越大，就演变成固定的地方官，然后朝廷再一次不放心，再派新的中央巡视组。所以，中国历史上地方省一级官员的名字听起来都不像常设官员，都有个动词，都像是在运动中，比如刺史、行省、巡抚。为什么来自东北的少数民族能成功地统治内地，而来自西北的只满足于劫掠或者当雇佣兵呢？因为东北和西北的地理条件不同。西北草原地带降水稀少，只能长草，不能长庄稼。所以西北少数民族只懂得游牧一种生活方式。东北的游牧民族不只会游牧，还会种地。或者用学术语言说，他们兼游牧、渔猎、农耕三种生活方式于一身。这样的话，他们既懂得游牧民族的生活特点，也了解定居的农耕民族的生活特点。汉武帝晚年，中国历史上出现了第一次巨大的流民潮。过去历史学对流民的解释通常是由于人多地少，地主兼并了他们的土地，农民失去土地，只好流亡。但是今天的历史研究已经清楚地证明，导致农民流亡的原因是政府的税费太重，农民无法承担，只好有地不种、弃地而逃。明朝确实有很多大贵族大量兼并农民土地，但是如果深入研究，就会发现，这 “并不是土地兼并造成了逃民，即农民不是因为田土被官豪势要之家侵占而逃，而是民先逃，而后土地被侵占”。农民不断逃亡，就造成一个恶性循环：逃亡农民的负担会加到没逃亡的农民身上，农民负担越来越重，最后不得已，全都逃亡。这就形成了巨大的流民潮。自西汉以来，中国经济一直沿着一个封闭的圈子遵循：新王朝建立，减轻税负，放松管制，商品经济获得一定恢复和发展，出现繁荣。到了这个阶段，朝廷就害怕了，往往就要强制推行官营工商业制度，以 “重本抑末”，导致工商业发展受到打击，工商业的发展因此受到制约，财政也陷入困难，只好加重对农民的聚敛，于是农民起义，推翻王朝，从头再来…… 自治城市可以自己立法，可以组织军队，可以发行货币，可以决定如何收税。而两个东印度公司同样如此，它们都从国王和议会那里获得特许，有权组建军队、占有土地、铸造货币、拥有法庭，因此这两个东印度公司也就成了两个移动的海上城邦：它可以发动战争、签订协议，甚至建立自己独有的法律及征税体系。更为相似的是，两个公司都由众多 “自由人” 组成，并选举自己的 “议会” 和 “政府”。工业革命需要两个条件，一个是人力成本比较高，另一个是有着丰富煤炭资源，能够支持铁矿冶炼业。英国北部恰好符合这两个条件，工资高，煤资源又非常丰富。除了工资水平和丰富的煤资源外，英国还拥有巨额的资本。特别是因为私有产权得到有力的保护，英国的商人们更愿意投资工业。别的不论，在 1750~1800 年间，东印度公司单从印度就掠夺了价值 1 亿～1.5 亿英镑的金币。和西班牙人不同，英国人把海外的利润主要投入国内的制造业中。越是外敌环伺、战争频繁的国家，越需要一个强大的中央集权，需要一个强有力的王权。国民甘愿把自己的部分自由权让渡给国王，以换取生存。西班牙就是这样。而英国这方面的需求不强烈。现代资本主义是一系列偶然汇集到一起的结果：一个软弱的君主政权和强大的议会，一部根深蒂固的习惯法以及常备军制度的长期缺乏，还有自治传统，这些都恰好汇集在了英国，构成了英国崛起的独特背景。社会的自治能力被取消后，“中央政权已成为社会机器的唯一动力”，什么事都要由它主导，不许别人插手，不许民间自发解决问题。所有不被它控制的力量都被它视为一种威胁。“最小的自由结社，不论目标如何，均使政府不快。” 所以，在镇压和防范社会上，国王做了很多令人反感的事，抓了大量的人。天底下的事总是这样的，关乎你的事，如果让你参与，那么做错了你也不好说什么，因为你自己也参与决策了。但是如果不让你参与，无论结果如何，你总可能会挑剔。既然民众无法参与关乎自己利益的公共事务，他们就挑剔而报怨，“连那些最无法避免的灾祸都归咎于政府；连季节气候异常，也责怪政府”。日本实际上是一个非常特殊的国家，与一衣带水的中国完全不同，却与遥远的欧洲非常相似。庄园领主制、长子继承制、社会阶层世袭制、权力多元、武士制度，这些在中世纪西欧都有，只不过欧洲不叫武士，叫骑士。日本启蒙思想家福泽谕吉说，中国用文官治国，儒家思想成为控制每个社会成员的教条。而日本统治阶层是世袭的武士，他们大多读书不多，依靠基本理性行事，所以整个社会更为注重实际，对现实问题更容易做出合理的反应。他说：“（中国皇帝以）至尊的地位和最高的权力合而为一，以统治人民，并且深入人心，左右着人心的方向。所以，在这种政治统治下的人民的思想趋向必然偏执，胸怀狭窄，头脑单纯。（日本幕府和天皇分立，则）形成了至尊未必至强，至强未必至尊的情况，…… 恰如胸中容纳两种东西而任其自由活动一般。任何一种思想都不能垄断，既然不能垄断，这时自然要产生一种自由的风气。…… 在汲取西洋文明方面，可以说，日本是比中国容易的。”

这部作品将中国历史放在世界史的坐标下，赋予中国历史全新的意义。从作者的解读中，我深刻的感受到，中国从来都不是孤立的，我们自古就与世界镶嵌在一起，难分彼此。中国的发展会促进世界历史的进程，而世界历史的大势又会影响中国历史的走向。例如，清朝的乾隆皇帝因为好面子，错失了与英国建立通商关系的历史契机，使得中国被迫加入世界贸易体系，其代价就是鸦片战争的摧残和不平等条约的耻辱遭遇。如果能够尽早认清世界的大势，理解中国的发展离不开世界，那么，就很可能不会发生如此屈辱的历史故事。显然，历史不能假设，但从历史中，我们可以收获教训。特别是对经历长达三十年改革开放，并且因为开放而富强起来的国人来说，历史教训不容忽视！在疫情当前，面对部分国家的挑衅，部分国人还叫嚣着要杜绝与其他国家的交往，这与当年乾隆皇帝的自大有何区别？这是我读这本书的最大收获。

这本书叫 “简读” 中国史，他确实做到了，很薄的一本书就梳理了中国历史的逻辑。如果用这本书的思路去学习历史，那么学生们就可以节省很多记忆的时间 。学习历史不是为了让我们记住历史，而是让我们展望未来，所以逻辑更重要。理工楠每日荐书 00242021 年 5 月 28 日

任何一个人，都是身处于各种复杂的环境之中，国家也不例外，所有的文化走向、政治制度等不仅受到历史的影响，同样周围环境的影响不可小觑，而这往往也是我们很容易忽视的地方。本书从世界大全局的角度分析了中国历代所处的地理、政治及世界环境，读完之后可以更加理解中国历史发展的脉络和其背后的影响因素。真的是每一步都算数，每一步都有缘由！

刷新了自己对不少历史的认知。所以，要多读书，读好书。

把中国历史放在世界的范畴进行认识和解读，是当下史学研究的主要特点，这个特点来自于西方历史研究的影响，我们的传统史观是以我为中心的。每个历史研究者都会从自己的角度认识历史，叙述历史，张宏杰老师的笔力和研究思路没得说，视野也很开阔。虽然是简读，其中的思考并不简单。突然发现这部作品还出了 2，打算在得到读完。

这本书就像是把中国历史放在了一个大舞台上，让我们看到了中国历史在世界历史中的表演。作者像是一个导演，引导我们观看中国历史的演出，让我们更好地理解中国历史的整体情况。在这本书中，我们看到了中华文明的发展过程，以及它与其他文明之间的互动。这些互动就像是风中的树叶，虽然看似微小，但却在历史的长河中留下了独特的痕迹。通过与世界历史的对比，我们更加清楚地认识到中国在世界历史中的地位和作用。书中还分析了中国历史上各个朝代灭亡的原因。作者指出地理因素在中国历史发展中的重要性。就像是一个花园，如果地理环境不好，比如土壤贫瘠、水源不足等，那么即使花园里种满了美丽的花朵，也难以维持长久。明朝的灭亡和清朝的兴起就是这样一个例子。由于地理环境的限制，明朝无法有效应对来自海上的侵略，最终导致了灭亡，而清朝则取而代之。另一个亮点是作者对近代史的解读。作者分析了列强侵略中国的原因以及这次侵略对中国历史的深远影响。这让我们重新审视这段历史，并认识到教科书上所忽略的部分。这些侵略就像是病毒，虽然看似强大，但最终却激发了中华民族的免疫力，推动了中国的发展和进步。阅读这本书，我们不仅可以更好地了解中国历史的变迁，还能从中领悟到历史发展的规律和内在动因。

在这个各种 “简史” 满天飞的阅读时代，当我看到一本名为《简读中国史》的书的作者是张宏杰还大为诧异，因为张宏杰的调性似乎和 “简史” 太不搭调，不对，书名是 “简读”，这和 “简史” 又有何区别？带着这些疑惑，以及对张宏杰作品质量的信任，我还是翻开了这本书。

不简单的国史科普

有趣的冷知识开放的新视角血缘的真关切渊博的全架构拍案叫绝的好书👍👍👍👍👍

总制衡；立协约，承转和。

不妄自菲薄，也不盲目自大，路漫漫其修远兮！

把中国历史放在世界的范畴进行认识和解读，是当下史学研究的主要特点，这个特点来自于西方历史研究的影响，我们的传统研究是以自我为中心的，具有一定的排他性。每个历史研究者都会从自己的角度叙述历史，认识历史，建立史观。张宏杰老师的笔力和研究思路没得说，大脉落，粗线条将几千年的中国历史放在整个世界历史中进行勾勒比对，视野开阔，所谓兴亡勃忽周期循环的中国历史，在世界人类历史中进行客观的显影之后，仁智之见立现，史观立现 —— 周虽旧邦，其命维新。然而，樊篱坐井，何以 "维新"？任重而道远，上下而求索！虽是简读，但其中欲言即止的思考和春秋抒写的手段并不简单，实乃身在历史周期轮回之界，不得已而为之。