谈笑怒骂中见真性情！

不知道是一种怎样的心理，越是当年大火过的讲师，现在越是被晚辈轻慢。曾几何时，百家讲坛一时风头无两。从阎崇年老师开始，王立群、纪连海、易中天、刘心武、马未都、袁腾飞、于丹一个又一个名师，一个又一个的演讲主题，让听众趋之如骛，流连忘返。然而，随着互联网的兴起，网络戾气的爆裂肆虐，无论你是何许人也，都躲不开网曝的攻击。而且，越是名人攻击的越狠，管你有没有那些事呢，我先痛快了再说。从阎崇年老师签售时被掌掴，再到于丹老师的论语被群嘲。刚才提到的先生们无一幸免。有几个名字都不能多提，会被删帖。虽然我仍然对这些老师尊敬有加，可最近两年阅读时，还是出现了对几位先生作品的轻慢，不知道这是一种什么心里。那种感觉怎么说呢？比如有人问我在读什么书，以前我会趾高气昂的说，我在读易中天，我在读袁腾飞，我在读刘心武，现在我就没了这样的底气，虽然我仍然在读他们写的书。哎，我这是什么心态啊。今天读的这本书是易中天先生的旧作。大概十几年前的时候，这套闲话系列我就买了，但病没有读完。今天突然之间看到这本《闲话中国人》兴致大发。一口气读了六个小时，过瘾啊。你不得不说，易先生把中国人这点国民性都研究透了。但和柏杨老师不同，他并没有否定这点国民性，也没像项飚老师那样，把书写的晦涩难懂。易先生仍旧是以最通俗的语言，深入浅出的娓娓道来。你很难想象，把中国国民性研究的如此透彻的人，会不知道如何面对那些流言蜚语，那些临场责难。这不由得我又想起了在撒贝宁的电视栏目《开讲了》里面，一个傻憨的所谓评论员，在那自以为是的对易先生的责难。无论是编导为了节目效果，设置这样环节，还是那个傻憨自己想要火一把，非常不合时宜，及不体面的方式发起了提问的攻击，其实以易先生的口才和能力，想要怼的这个孩子哑口无言应该是颇为轻松的。可易先生仅仅几句就驳倒了他，末了还只是就是论事的说，自己只是不务专业，不是不务正业。退休了，又是央视，自己才来的。给足了那个小伙子面子。其实这样的心态，我蛮能体会的。平时在群里闲聊，你能明显感觉到学生说话不得体，甚至毫无礼貌。总是忍不住，想要损他两句。可说完了，自己却又担心是不是说的严重了，会不会伤害到了对方。。。。为人师者，似乎都有这样的纠结。虽然，这本书我推荐每一位华人，尤其是想要了解中国国民性的人都去阅读，但书里的智慧和年纪也许正相关。年轻人看了估计也看不懂，而成年人看了可能也来不及了，该吃的亏都吃过了。只能由衷的赞叹一句，说的真对。

首先感谢陶振同学在知识城邦里推荐的这本书，易中天先生把中国文化写得活灵活现非常有趣，同时还可以获得很多知识点。一本随时可以阅读的书，让你更加了解生活。

把中国人的人情世俗，心理活动讲了个透彻。

華人必讀

刻画的入木三分，尽管读完有那么一点不再那么自豪了，但还是推荐，用来反省自己和理解他人都是有帮助的。易老师的书能读赶紧读，也许不知道啥时候又读不了，就像我前面加了那么多本中国史一夜全下架一样。

#管中窥豹读书计划（第 1369 本）#2023 年精读作家（40）易中天《闲话中国人》大家好！今天阅读易中天老师的第三本作品《闲话中国人》，“闲笔” 写 “正书”, 易中天从 “传统学人” 向 “另类学者” 的转型之作，从极具中国特色的现象中解读文化的内在核心。中国人如此重视年夜饭，它有什么特殊含义？奇装异服究竟是展现个性，还是大逆不道？都说死要面子活受罪，真的不要面子可以吗？喜欢人情味，却讨厌人情交易，这是为什么？性欲强烈且精于此道就是道德败坏吗？怕死、讲吉利的中国人，为何偏偏对棺材 “情有独钟”?《闲话中国人》从饮食、穿衣、单位、人情等极其普遍的生活现象中，揭示中国文化的核心秘密，于无声处听惊雷。2、精彩内容：①看不懂的中国人不是中国人说一套做一套，也不是中国人当面一套背后一套，而是为人处世的原则或法则太多，又往往互相矛盾。老祖宗留下了不少的遗训，这些遗训常常都是要打架的。比方说，老祖宗谆谆教导我们，一个人，应该见义勇为，“路见不平，拔刀相助”，但同时又会告诫我们少管闲事，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。那么，我们是管还是不管？哈！这你就不懂了。管不管，要看那事是不是闲事。如果是闲事，就不该管；不是闲事，就应该管。所以，见义勇为是对的，袖手旁观也是对的。中国人耿直却又圆滑，坦诚却又世故，多疑却又轻信，古板却又灵活，讲实惠却又重义气，尚礼仪却又少公德，主中庸却又走极端，美节俭却又喜排场，守古法却又赶时髦，知足常乐却又梦想暴发，烧香算命却又无宗教感，爱抱团儿却又好窝里斗，爱挑刺儿却又会打圆场，不爱管闲事却又爱说闲话，懂得只争朝夕的道理却又主张慢慢来，等等，等等。中国人是最爱请客吃饭的。南方北方，都一样。但如何吃，吃什么，却不大相同。北方人请客吃饭，总是整一桌子菜，盘子叠盘子碗摞碗。那些菜，往往也都很实在，整只的鸡整只的鸭，整只的猪腿或羊腿，总之是大碗喝酒大块吃肉。南方的盘子就要小得多，菜的分量也少得多，几乎一筷子就可以夹完，但花色品种则比较丰富，一只鸡可以做好几种菜，一条鱼也可以两吃或三吃。人，是文化的存在物。任何人都只能生活在一定的文化之中。甭管是中国人西方人，直头发鬈头发，蓝眼睛黑眼睛，黄皮肤白皮肤，全都一样。比如我们中国人吃饭是用筷子的。没有筷子，就用别的东西代替。我在农场劳动时，中饭常常要送到地里来吃。那些没带碗筷的，就用农作物的叶子做碗，用树枝做筷子，没人用手抓饭抓菜吃。人之谜，就是文化之谜。中国人之谜，当然也就是中国文化之谜。所以，要看懂中国人，就得先弄清中国文化。②中国文化之谜如果说，中国人是一个谜，中国文化也是一个谜，那么，中国文化的思想内核就是谜中之谜。文化本身是具体的、生动的、鲜活的，文化内核作为方式的方式，却只能是一种高度抽象的哲学概括，而且这种抽象概括又必须为生动具体鲜活的文化现象所证实。从具体中得到抽象难，从抽象上升到具体更难。解谜难，解谜中之谜就更是难乎其难。一切细胞所含的生命秘密都是 “全息” 的，文化现象也隐含着一个民族文化的生命信息和遗传密码。因此，对它们进行 “立体的扫描” 和 “深层的透视”，就有可能揭示和掌握它所代表的那个文化的核心机密。中国文化的思想内核是群体意识，而西方文化的思想内核是个体意识。所谓个体意识，简单一点说，就是认为每个人都是单独的个体，是具有独立人格和自由意志的个人。因为具有自由意志，所以，每个人的幸福要靠每个人自己去争取，每个人的行为也要由每个人自己来负责。所谓群体意识，也简单一点说，就是认为每个人都是群体的一部分。群体的利益就是个人的利益，群体的价值就是个人的价值。个人的意志，必须服从于群体的共同意志；个人的人格，只能依附于群体的共同人格。即便吃饭穿衣，也不完全是个人的事。如果是众人聚餐，就更要 “顾全大局”。③中国的泛食主义中国文化有一种 “泛食主义” 倾向。首先，人就是 “口”，叫人口。人口有时候也叫人丁。或者男人叫丁，女人叫口。但不管女人男人，也都可以叫人口。人既然是口，谋生也就叫糊口，职业和工作也就是饭碗。干什么工作，就叫吃什么饭。靠山吃山，靠水吃水。如果自己不谋生，靠积蓄过日子，就叫吃老本，粤语叫食谷种。老本总有吃完的一天，就叫坐吃山空。老本吃完，或并无老本可吃，就只好喝西北风，粤语则叫吊砂煲。砂煲是用来煲饭吃的，居然吊了起来，显然是无米可炊，文雅的说法叫 “悬磬”。不体面的还有 “饭桶”。一个人没什么用，是个 “饭桶”，广州、香港叫食塞米，北方叫白吃饭；受冤枉背黑锅，广州、香港叫食死猫，北方叫吃冤枉；被老板或上司申斥，广州、香港叫食猫面，上海叫吃排头；如果挨打，在上海就叫吃生活，而开车开到路口过不去则叫吃红灯。红灯尚且可 “吃”，还有什么吃不得？事实上吃饭在中国，从来就是头等大事。既是政府的头等大事，也是民众的头等大事。中国人见面的第一句话，往往就是 “吃了没有”；而中国人每天要做的第一件事，也往往就是吃，或为吃做准备。所谓 “开门七件事：柴米油盐酱醋茶”，哪一件不是吃？中国的政治问题，首要的就是吃饭问题。任何一个政权，都只有在解决了吃饭问题之后，才能得到人民群众的衷心拥护，由 “得人心” 而 “得天下”。其他问题，倒在其次。于是，吃饭，就是一个政治问题了。

1. 之所以是五星评价，实在是经历阅历学历使然。2. 有对国人性格的细致描画，也有对中国文化的明察秋毫。3. 这本书，读懂国人，更是剖析自己

《闲话中国人》说实话感觉易中天老师水平一直在线，虽然是闲话也说出了很多我们会婉儿的例子。当然也有很多的金玉良言，但是中国人很多的就是如此，我们如果都改了，也就不是中国人了。就算我们有这样或者那样的缺陷，但是不影响我们依旧是一群可爱的人。

好书