据说《素书》在古代的地位仅次于《道德经》《易经》，但它没有《道德经》《易经》晦涩难懂，比较浅显易懂。是古代高人、隐士、谋臣、将相奉为千古不传的谋略之术，虽然说是这么一说，我本人浅薄，读起来还是吃力。我看这类书多少有点寻找自我安慰的成分在里面，其他地方我不行，找平衡我最行。事物的规律才是 “道”，办法、方法仅仅是术的层面，体用术即为道法术。那是不是可以理解为我们在掌握办法、方法时，一定要研究背后的 “道”，也就是规律与本质。春播秋收，水往低处流，如果与人相关的，一定要去研究背后的人性，本质的底层逻辑。能够思考到这个层面，也许就是另一种降维打击。这里就阐述了自然界一些现象，孔雀为什么开屏？为了吸引异性，就是说伴侣是靠吸引来的不是靠追来的，否则必不长久。修犹切磋琢磨，养犹涵养熏陶。凡有大成就者，都把修养作为磨砺陶冶人性的基本方式。所以，修一颗公心，不做烂人，这是素书想教会我的东西吧？

做管理的，做产品的，做外联的，搞创业的，搞人事的，搞行政的，乃至准备上市的同学，都可以来看看这本《黄石公管理学》，摆事实还讲道理，条条皆是模型，字字价值连城，虽名为《素书》，实则一点儿也不 "素"，可以说是无数血汗和生命凝结而成……

张良运用《素书》的法则和谋略，使刘邦在与项羽争霸的过程中屡次化险为夷、遇难呈祥，以至于刘邦发出有名的慨叹：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房！” 这从一个侧面可以看出《素书》具有惊人的实践性和极大的实用价值。另一方面，该书也是中国传统人生哲学和历史经验的深刻总结，这在该书的每一章中都可以体现出来，而最后一章排比式的警句箴言尤其精彩绝伦，表明作者对中国的历史传统、对老子和《易经》的哲学有着独到而深入的认识。

以现代人的眼光看此书，对现代人有用，也没用。如果张良以此书帮刘帮取天下，要么是扯淡，要么当时文盲太多了！

这本书，是听小伙伴提起的，说是本神书。张良学完，就变得十分厉害。写书的还是个隐士。我一想还能这么玄乎，就找来看。原来这是一本讲大道理的书，就像论语一样，告诉你怎样算道，怎样算仁，怎样算礼，怎样能成功。古代讲大道理的书很多，而且人家说的几乎也都对，道理我们也都懂，但就是过不好这一生。这是为什么呢，可能现代人不是缺大道理，而是缺小行动。举个例子来说，书里说顺应规律就能成功，可什么是规律呢？这个东西就需要参悟了，而现代人的参悟，是学习，是反思，我当然知道顺应规律可以，可规律是啥，规律在哪，才是我们更应该关注的。期待有一天，我们再度重逢。

素书，在很多介绍里面当做权谋之书，但实际是智慧之书，有点老子的自然之道风格。开篇的道德仁义礼，就要求很高，需要反复体验和观察生活。例如：道是自然运行规律，无论是天道、地道还是人道，都需要现在所谓的 “洞察能力”，这一条达到了，后面四个不用特别关注了。德也是得，也就是欲求，能够给予他人即为德。现在提倡的关注客户需求，即为德的应用。素书是好书，却不是马上可以学会的权谋书，而是一个大智慧的提升格局的书，需要用时间和全身心来践行，才有收获。

言简意赅，多读、多学、多用、多悟。

人芸黄石记，而今从头越。一书一世界，次第素花开。古有张良计，今有万学经。坊间多歧路，仍须暗中明。

《素书》是中国古代一部备受推崇的经典，相传为秦末汉初的黄石公所作。这部作品涵盖了古代的哲学、道德、历史等诸多方面，被视为古代智慧的集大成者。在《素书》中，作者以简洁明了的文字，阐述了许多深刻的人生哲理和实用建议，给人以启迪和指导。在《素书》中，黄石公通过自身的经历，展示了从草根到卿相的逆袭过程。他强调了思想精髓的重要性，认为这是获取成功的关键。他主张 “道、德、仁、义、礼” 五者兼备，才能真正实现逆袭。具体而言，道是指对事物本质的洞察和理解；德是指具备高尚的品德和行为规范；仁是指关爱他人，具备同理心；义是指明白自己的职责和义务；礼是指遵守社会规范和礼仪，保持谦逊和尊敬。这五个方面相互关联，构成了作者逆袭的核心思想。

通览全篇，睿文批注繁冗，获益良多，所谓素书，宋人张商英释意：“素者，符先天之脉，合玄元之体，在人则为心，在事则为机，冥而无象，微而难窥，秘密而不可测，笔之于书，天地之秘泄矣。” 以此论之，《素书》乃暗藏天地之玄机，万物之阴阳，成败之要义，治国安邦之妙策，明君得此，俯察人情，洞悉肺腑，仰观天道，知其进退，得其要旨，必能兴邦安民，富国强兵！如此奇绝之书，能尽得其玄妙者，未知有几人，后世评述，子房亦未得其详。“黄石公，秦之隐君子也。其书简，其意深；尧、舜、禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。然则黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子房。而子房者，岂能尽知其书哉！凡子房之所以为子房者，仅能用其一二耳。” 贤达如子房，尚不能算无遗策，而有经天纬地之才者孔明仍有百密一疏之时，身先身后通晓八百年的刘基可谓神机妙算，终至名落相位，遗恨终生，若得《素书》之密要，必能风云际会，御控乾坤。

《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。《素书》是一本天书，简洁地直指人心和道心，犹如一盏人生的明灯。但是，这盏明灯有一个局限性，那就是只能一个人用，不能让大家都用。当只有一个人知道时，才能占据思想的高地，统驭别人。当人人都知道时，就将这种差异性消除了，也就不存在这种位势了。这也是《素问》在现代社会中作用不大的原因所在。也就是，当秘籍已不成为秘籍时，一些杀招就不起作用了。但是，《素书》真是一无是处了？答案也是否定的。其实对于当今社会还是具有较好的借鉴作用。只是《素书》的论述方式过于简洁，使人误以为所谓的 “天书” 也不过如此。这或许就是古人的高明之处，看似平凡的书却使上智者得道，中智者得德，下智者得仁义，全凭个人的慧根和悟性。遍观古代的著作如《道德经》、《易经》者莫不如此。因此，以今人的智力轻视古人智慧，是无知的表现。

《素书》以道为骨，以术为刃，撕开人性与权力的幕布。书中不教伪善的道德，只示赤裸的生存法则 —— 谋略生于德而非诈，成败系于时而非力。柔克刚，静制动，智者终其一生不过是在天地棋局中寻得半目先手。

这本书第一次还是在抖音上发现的，抖音上介绍得很有些玄乎，出于好奇之心，然后就到得到上－搜，果然也有电子版，于是就读了起来，不想将近花了六个小时才读完。觉得并没有传说中的那么玄乎，其实算是一本为人处世和洞悉人性的哲学思想之书。

怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在堕织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。上无常躁，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉取石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，人怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，人先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。

我读这本书，比读大多数其他书籍要慢，因为需要更多的思考和研读。通篇读完，说说我自己的建议，但愿对大家有帮助。1. 古文看不懂没关系，可以忽略，重点是看释义，理解道理并践行。2. 如果看了这本书觉得很平常，那就放弃！因为开悟明智绝非一两天的事，也不一定是长期坚持就可以做到的。3. 如果看了觉得很对，写的很好，但臣妾做不到，放弃！不然会害了你。4. 如果看了觉得对，也明白道理，但自己不想去做，甚至怀疑不可能有人做得到。赶紧放弃！不然懂得太深会害了别人。5. 如果读后深有共鸣，不要得意，继续深入思考和践行，你会有更大的收获。最后，极力推荐每位好学的同学，都读一下这本书。见仁见智，必有所获！

抖音上面推的厉害，妥妥的智商税

逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。注释注曰：天地之道，简易而已；圣人之道，简易而已。顺日月，而昼夜之；顺阴阳，而生杀之；顺山川，而高下之；此天地之简易也。顺夷狄而外之，顺中国而内之；顺君子而爵之，顺小人而役之；顺善恶而赏罚之。顺九土之宜，而赋敛之；顺人伦，而序之；此圣人之简易也。夫乌获非不力也，执牛之尾而使之欲行，则终日不能步寻丈尺；以环桑枝贯其鼻，三尺之绳縻其颈，童子服之，风于大泽，无所不至者，盖其势顺也。王氏曰：“治国安民，理顺则易行；掌法从权，事逆则难就。理事顺便，处事易行；法度相逆，不能成就。” 邓小平，邓公说过尊重人性，尊重常识，顺应规律；千百年来，对于阳谋该有的和该懂的规律，从来没变过特此推荐本书读懂规律

做人做事的道理。能真正做到的，肯定都是叱咤风云的人物。

不懂为什么有人这样吹捧《素书》。这就是诸子百家时期一个不得志、没操持过政务的人意淫出来的东西嘛。有些道理还是不错的，放在有人的地方都是适用的。但是有些道理就只适用于古代，而且是春秋战国时期的古代，拿这一套来现代？还想因此成就一番事业？Are you kidding me？

详明时务得失，当隐则隐；体察事理逆顺，可行则行；理明得失，必知去就之道。数审成败，能识进退之机；从理为政，身无祸患。体学贤明，保终吉矣。