就国家政治而言，如果从华夏五千年文明史里选出一句最重要的话，那就是 “民为邦本，本固邦宁。” 夏朝时期，大禹王之孙太康即位。《尚书・夏书》记载：“太康尸位以逸豫灭厥德，黎民咸贰。” 太康好田猎，逸豫不勤，失德失政，百姓悲哀，民心离散，遭到有穷国后羿的驱逐。于是，太康的 5 个弟弟做《五子之歌》来规劝他：“民惟邦本，本固邦宁。” 人民是国家的根本，民心稳固则国家安宁。在《说苑・政理》中讲了这样一件事：周武王问姜太公治国之道，姜太公回答：“治国之道，爱民而已。” 周武王又问怎样做叫 “爱民”，姜太公回答：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道。使民之谊也，爱之而已矣。”

有一些研究团队做过预测，哪些工作容易被机器人取代，哪些最难。结果发现，很多人类引以为傲的技能，反而是最容易被机器人所取代的。最难被机器人取代的工作，大概可以分为两类，一类是设备维护、安装、检修等一线工作人员。这些工作环境复杂，却并不包含复杂技能。第二类是与健康、心理有关的工作，比如营养师、内外科医生、心理学家、社会工作者等。他们主要是与人打交道。这些可能才是未来决定工资收入最关键的因素。

书里有大量江主席过往照片，很多是以前没有看过的。那个年代形势艰难，人心浮动，外患频频，武备松弛，天灾泛滥，治安堪忧，问题一大堆，愣是一个一个解决了。大伙都觉得他是个文化人，其实文化人骨子里有勇悍亦有柔情。98 年立于大堤那句：“我们要坚决地坚持到底！坚持战！坚持再坚持！” 满是无畏。后来还做成过这么两件，一为入世，二为申奥。前者与世界互通有无加速发展，后者为展示形象加速融入。其实做的远不止这些，远非三两句所能囊括。当时可能有人不理解，后来慢慢的都理解了，历史的奇妙之处在于会随着时间退役给予公正评价。人的心中啊，总还是有杆秤的。

一起一落是人生，一喜一忧是心情，一苦一甜是生活，一朝一夕是日子，谁不是把自由卖了，换成了财米油盐， 谁的生活不是一地鸡毛， 人间非乐土，各有各的苦，花有百样红，人各有不同，青春只有一次，人生不可重来，不盲目攀比，做好自己，才是最聪明的活法！活在当下，过好每一天，就是最大的幸福！

以历史的长视距观之，无论是国际局势的急剧变动，还是世纪疫情的冲击，都只是来自政治、经济、意识形态、自然界的风险挑战之一。中国统筹疫情防控和经济社会生活发展所取得的重大积极成果，与美西方国家在疫情中的混乱、分裂、衰退，将会是世界历史进程中一道鲜明的分野。人民至上、生命至上的价值追求，同心同德、攻坚克难的集体意志，终将在历史的长河中熠熠闪光。尤其要看到，党的十八大以来，我们党紧紧依靠人民，稳经济、促发展，战贫困、建小康，控疫情、抗大灾，应变局、化危机，已经攻克了一个个看似不可攻克的难关险阻，创造了一个个令人刮目相看的人间奇迹。舆论场上的众说纷纭不足为奇，“我们的世界大得足以容纳许多真理”，在利益多元、观念多样、思想多变的今天，“差异” 构成了我们生活的丰富图景，而 “共识” 就是我们奋进的动力。我们要有这样的战略定力和历史耐心，稳中求进、循序渐进、持续推进，把国家和民族发展放在自己力量的基点上，把中国发展进步的命运牢牢掌握在自己手中。从个体视角看，身处疫情困扰中的人们有必要了解，在一个社会当中，舆论在不同群体之间有分歧是正常现象，而且恰恰是有不同的声音，才有利于活跃思想，让持不同观点的人们都能在理性的回响中尽可能地做到兼听则明，也为整个社会在心理上构成一片缓冲带。同时也要清醒认识到，当群体焦虑导致舆论扭曲乃至 “走火入魔”，就会使舆论走向社会规范的反面，不仅不能发挥维护社会稳定的调节功能，反而会集中、放大、激化矛盾。从这个意义上说，我们要做自己健康的第一责任人，既包括身体层面，也包括心理层面。

以历史的长视距观之，无论是国际局势的急剧变动，还是世纪疫情的冲击，都只是来自政治、经济、意识形态、自然界的风险挑战之一。中国统筹疫情防控和经济社会生活发展所取得的重大积极成果，与美西方国家在疫情中的混乱、分裂、衰退，将会是世界历史进程中一道鲜明的分野。人民至上、生命至上的价值追求，同心同德、攻坚克难的集体意志，终将在历史的长河中熠熠闪光。

旧日封存，新章开篇，我们继续出发，去新的喧嚣里，去收集声音，去攫取灵感，去开启下一段幻彩旅程吧

“治国之道，爱民而已”，这是中国从古至今的治国理念。我们今天所讲的 “人民就是江山，江山就是人民”，也正是基于此。姜太公讲了 “爱民” 的具体内容：国家施政要对人民有利而不能有害；要帮助人民做事成功而不失败；要保护人民的生命；要让人民获得利益而不能与民争利；要让人民感受到快乐而不是痛苦；要让人民高兴而不是愤怒。要想让人民与国家同心同德，为国家尽力，唯一办法 —— 国家要爱护人民。在《说苑・政理》中，就 “爱民” 这个话题，姜太公继续阐述道：“民失其所务，则害之也；农失其时，则败之也；有罪者重其罚，则杀之也；重赋敛者，则夺之也；多徭役以罢民力，则苦之也；劳而扰之，则怒之也。” 姜太公所言及的 “爱民” 有六个方面，在现代国家治理中也非常有价值。第一，不要出台让很多人失去正常工作的政策、政令。第二，不要耽误农时，影响农业生产。这两条都是与人民生产生活相关的，前者出问题则害民，后者出问题则败农。近三年的疫情，我国疫情防控从整体上说是很好的，取得了很大的成就，但也在个别地方出现了 “层层加码”“过度防控” 的严重情况。比如有的地方春季为了防疫，将农田用隔离网拦起来，不让农民耕作；还有些地方 “一刀切”，整体 “静默”，人们上不了班，企业不能正常经营。这些极个别地方，在出台政令时，没有将 “民失其所务”“农失其时” 放在首要位置考虑，因此产生了严重后果。第三，不能超越法律，加重对有罪者的刑罚。严刑峻法，不仅逆天理而且伤情性。第四，不能实行苛捐杂税，与民争利，要尽最大可能减轻人民负担。第五，要珍惜民力。第六，不能随意征调人民去做事，扰乱人民的正常生活，否则就会让人民反感、愤怒。普罗大众需要岁月静好，过安稳舒适的生活。姜太公说：“善为国者遇民，如父母之爱子，兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。” 善于治理国家的人，对待人民如父母爱其子女，兄长爱其兄弟，听到人民饥寒便为之哀伤，见到人民辛劳便感其悲苦。官与民之间，是骨肉亲情的关系，所以才会产生真爱。这样的真爱，是生命之间的连接，才会上升为 “治国之道”；这样的 “国”，是人民之间用生命凝聚而成的，是全体人民的国家。