这本书文字很少但是处处机锋，每句话都想划重点。南师从武术走入到修行，领悟禅机，一看这著作就知道他打通了 “道”，因此处处见 “道”。对习武和打坐还有修行诸多方面都有很深的理解，给人很多启发，甚至没一定功力都领悟不了。非常棒

记得南师还推荐过 《因是子静坐法》，蒋维乔先生写的。里面非常详细介绍了生理，心理的过程。跟南师本书中解答的问题类似。中国人对于养生，应该有个动静结合的观念。太极拳，站桩，静坐其实都是动静结合。真的心无旁骛之后，一切都是祥和的。

修练是为了让人更清醒、更健康，而不是为了成仙成佛。手段是武，目的是和：练功是为了保护自己、维护秩序，不是为了逞凶斗狠。形式是动、静，核心是稳：无论是动中求静（太极）还是直接静坐，目标都是让身体通畅、心态平和，而不是追求特异功能。态度要实，不要虚：别把简单的事情搞复杂（随处可坐），也别把生理反应当神迹（幻听幻视不理它），脚踏实地才是真功夫。1. 止戈为武，以武制乱求和平古人造字止戈为武，阐明武的原理。武功的目的是以武制乱，以求和平。老祖宗造武这个字，是止戈二字合起来的，意思很明白：练武不是为了打架，而是为了制止暴力，换来太平日子。就像警察叔叔配枪。警察平时练射击、练格斗，不是为了街头斗殴，而是为了在有坏人捣乱时，能一招制敌，保护大家，最后换来社区的安宁。这就是以暴制暴，只为止暴。武学就像灭火器。放着不用最好，但必须得有。真着火了，拿出来一下就能把火扑灭，目的还是为了保住房子。2. 太极拳是动中求静，由静达到内功境界，浑身各部都在画一个圆圈，太极拳讲究气沉丹田，使气机畅运无滞为要。动中求静，由静而达到静坐、内功所证到之境界，动静互相配合，则于身心的健康大有裨益。打太极看着在动，其实是在练心静。动作圆融，呼吸要深长沉稳。这种动中求静的法子，既能练出内功，又能活动筋骨，对身体和心理都特别有好处。就像一边散步一边发呆。看着高大爷在公园慢悠悠地走（动），其实他脑子里啥也没想，放空了（静）。这一小时下来，腿脚活动开了，心里积压的烦心事也排空了。像给手机无线充电。动作（身体）在那儿划圈运动，其实是在连接电源（气息），电量（内劲）悄悄就充满了，而且还不发烫（不伤身体）。3. 静坐无处不可坐，没有火也没有魔，随便哪里都可以坐，什么衣服都可以，什么形式都可以。现代人最流行讲走火入魔，其实没有什么火，也没有什么魔。只是对静坐的理论和方法搞不清楚，再加上下意识里有些神秘观念，自己造成幻境。随时随地能静坐，静坐没那么玄乎，哪儿都能坐，怎么坐都行。至于大家担心的走火入魔，多半是自己吓自己，要么是方法不对，要么是心里戏太多，根本没什么妖魔鬼怪。就像上班摸鱼休息。松松坐在工位上，背靠椅子，闭上眼深呼吸两分钟。这不需要焚香沐浴，也不需要穿道袍。至于走火入魔？除非他加班加疯了出现幻觉，否则静坐只会让他清醒，不会让他疯。像电脑清理内存。只要点一下清理按钮就行，不需要给机箱开光。所谓的火和魔，其实就是电脑里的流氓软件（杂念）装多了，并不是电脑本身坏了。4. 若见诸相非相，不理就好，静坐时听到特殊声音、看到光影幻象，记住《金刚经》上这句话，知道一切是幻境，不理它就好。这些幻声幻象是静坐进步当中的一种现象，如果当成有神通、有鬼神，就是迷幻成真，最好停止静坐。遇到幻觉怎么办，静坐时万一听到怪声、看到奇景，记住《金刚经》那句话：别当真，别理它。这只是修行路上的正常反应，要是真以为自己有了神通，那就坏了，赶紧停练别练了。就像熬夜做梦。高大松连着几天没睡好，半梦半醒间感觉房间里有影子，或者听到有人叫他。他知道那是错觉，翻个身接着睡就行。如果非要跳起来跟影子打架，那就是神经错乱了。像开车时的错觉。高速上开久了，感觉车子在漂移或者路面在变形（幻视）。这时候要知道这是眼睛骗自己，握紧方向盘别乱打（不理它）。如果真以为车要飞了，猛打方向盘，那就真的要出车祸了（走火入魔）。总之，真正的修练（不管是练武、打拳还是静坐），目的都是为了收心养性、强身健体，千万别练偏了，搞成神神叨叨的自欺欺人。

人生有三大关，一生死关、二名利关、三美人关。此三关确实不易渡过，佛法列入戒条，名为三戒，即贪、嗔、痴。

习得一通道理，岂能妄求通达世间诸般切末，唯向内得智识观数篇南师傅著述，不得任何要领。细细琢磨，玄之又玄。想来无福消受，又觉通达在即。可言之：千般道理，唯践行达，即日习静坐！

可以回答我们在正念冥想中出现的很多问题

南怀瑾先生的讲座录，高屋建瓴，简明扼要说了太极，坐禅，修炼的核心要领。简洁，清楚，顺着这些点拨，可以迈进一个广阔而绚烂的世界：中国传统修身健身之法、修身养心的理论和思想。这个世界可能有着取之不尽用之不竭的思想源泉，可能有诸多和谐而美妙的修行之法，可能有精深而圆融的处世之道，可能有细致且系统的禅修指导。