以前不喜欢政治。中学学的政治内容，不仅拗口，要背的内容还多，简直不可理喻。政治和我无关，这种想法，不知道是不是这么来的。中学时候喜欢哲学。单纯的喜欢，但完全看不懂。不论是尼采还是萨特，不管是他们写的哲学还是小说，都看不明白。但就是看着喜欢。现在忽然发现，喜欢哲学的部分，恰恰和政治有关。哲学有抽象的部分，先有意识还是先有物质，眼睛闭上世界是不是还存在。哲学也有贴近生活的部分，什么是正义，什么是公正，什么是自由，我们应该怎么安排各种制度，来获得正义公正和自由。正是这些具体的，政治的，和生活有关的哲学，不仅影响着每一个人的生活，也指导着每个人的日常生活。有关公平正义自由的思考，不仅和国家有关，也和每一个个人行为相关。比如，在夜深人静没有人的路口是不是可以不看信号灯。刘擎老师的西方现代思想，开启了政治哲学的学习。在那里，我第一次看懂了哲学家们讨论的内容，有点看明白了哲学家们思想的传承。而这本《当代政治哲学》，可以看做是在刘擎老师的哲学花园里的掘地三尺。本来我觉得我知道什么是正义，知道自己主张怎么样的公正，也知道自己需要何种自由。但，跟着威尔・金里卡（很多时候跟不上）的思路，挖的越深，越不知道什么才是真正的公平正义和自由。慢慢的看这本书（还不够慢），是一个刺激的，同时也是痛苦的过程，简单粗暴的智商碾压。（感觉这些哲学家要是想，完全可以转身马上成为骗子，怎么个角度的论证，都足够充分足够有理，替他们数钱肯定不知道他们是把我卖了）哪天还得重新再翻开这本书，当教科书学上个一年。

所谓政治哲学，即政治学与哲学的交叉学科，旨在讨论何种政策形式为最优，何种政治生活方式为最善。在传统的政治哲学中，我们所讨论的核心问题在于如权力、主权、法律性质等等，这些问题固然非常重要，但在如今的政治哲学中却不在占有重要的地位。二战之后，随着人权运动与女权主义的兴起，如个人权利、机会平等、公民资格的问题开始进入我们的视野。在传统的政治哲学图景中，我们习惯于用左派与右派的方式划分，即将平等与自由拉出一条横轴，如果一个人更认同平等这一价值，他就会认同某种形式的社会主义；而如果一个人更认同自由为社会终极目标，他就会认为自由市场的资本主义为理想的政治形态；而如果有人认为平等和自由同样具有不可取代的意义，那他将支持福利国家的资本主义。在传统的认知当中，我们试图将一切政治哲学理论加入到这一横轴当中。然而作者认为这一分类方式并不科学，因为它预设了一个前提，即不同的政治理论有着根本的分歧。于是，政治哲学似乎便成了鸡同鸭讲的无用之争。就此，罗纳德。沃德金认为，当代政治哲学并没有追求不同的终极价值，共同的终极价值是平等。更抽象的平等 —— 把人当作 “平等者”。左派相信平等的收入和财富是平等的前提，右派相信劳动和财产权为平等的前提。哪一种为更接近 “把人当成平等者” 即为当代政治哲学之争的本质。而本书也认同了这种观点，在以后的各个章节中都将以此为前提进行讨论。功利主义功利主义最为简单的表述为：使用最小的代价获得最大的效用总量即为善。功利主义的两点吸引力：其一，不依赖于可疑的形而上学实体；其二，后果论，而可供评价政策好坏的标准。其吻合了我们的两个直觉，人类的福祉是重要的，道德规则必须依赖于对于后果的检验。道德上最好的行为就是：在同等程度的关注每一个人的福利的前提下，最能增加人类幸福总量的行为。功利主义理论的结构：1. 人类福利（效用）的解释：（1） 享乐主义的解释，快乐体验，即快乐感为首要益品（good）。但该理论无法解释一些问题，如人们在诗歌当中获得的往往不是快乐感而是忧伤。诺奇克（nozick）对其反驳，毒品之例。（2） 非享乐主义的心理状态，各种有价值的心理状态 ，但任然无法摆脱诺奇克（nozick）的 “体验机器” 的回应。（3） 偏好的满足，用一种更巧妙的方式解释效用，即偏好的满足。如人希望实际的获得爱情，而非在 “体验机器” 当中虚幻，这就是一种偏好。然而偏好并不能确定我们的利益，我们实际上是预设我们当下的偏好是有价值的我们才会如此选择，未必能真实反映人类的福利；其次，适应性偏好，（4） 理性的偏好，含混的定义，放弃 “经验要求” 的偏好，难以判断与指导政策。对此，黑格尔有这样的看法，人有希望自身不被欺骗的偏好，所以，必须吧经验不到的事物加入其中。（5） 个体间的效用无法进行比较，只可以通过增加社会 “通用益品” 的方式来实现功利主义的，资源主义。2. 何为 “我们”？综合道德功利主义：一切主体； 政治功利主义（直接 间接） ：政府 3. 功利主义的根本缺陷（1） 特殊关系（2） 不正当偏好，涉他偏好（dworkin），自私的偏好。规则功利主义的反驳，威廉斯（williams）间接功利主义之 “政府大厦的功利主义”，没有人相信功利主义的社会才是最符合功利主义道德标准的社会。对功利主义的两种论证（与平等主义的关系）：（1） 平等利益的考量：根本的道德基础在于对人的平等重视（2） 目的论的功利主义：根本的道德基础效用的总量，平等只是达到总量最大的手段。

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政治的本质是利益平衡，实现各方利益双赢化或多赢化的过程，一个国家或一家企业都是在寻求利益格局稳定性持久性。我们的祖国是这样做的，比如：一带一路，亚投行等，企业也是这样，比如：产业链，生态，CVC 等

原书好，翻译的更好。第一遍看只如走马观花，要想真正的理解，需要反复学习和思考。正所谓思而不学则罔，学而不思则怠。