周襄王三十一年（前 621），秦穆公走完了他长达三十九年的执政生涯。这位春秋霸主东征西讨的功绩堪称显赫：三次平定晋国内乱，三次扶立晋国君主，维系了中原局势的稳定；向西则开拓疆土千里，吞并十二国，称霸西戎，为秦国日后的统一大业奠定了稳固的西部根基。就连孔子都评价他 "国虽小，其志大；处虽辟，行中正"，其功业甚至让后来的秦孝公在求贤令中仍引以为傲："昔我穆公…… 东平晋乱，西霸戎翟，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业，甚光美。" 然而，这位明君在生命的终点却留下了难以抹去的污点。秦穆公葬礼的殉葬者竟达 177 人之多，其中子车氏三贤（奄息、仲行、针虎）的殒命尤为令人痛惜。秦人悲怆作《黄鸟》哀歌："彼苍者天，歼我良人！如可赎兮，人百其身！" 时人痛斥此举 "使秦国无东征之力"，认为殉葬不仅断绝贤才血脉，更让国家发展陷入停滞。秦穆公生前爱才如命，百里奚、蹇叔等贤臣皆受其重用，何以死后竟行此暴举？历史留下了三种猜测：或是他真信死后世界需人辅佐；或是其子秦康公借殉葬清除异己；亦或是臣子 "自愿" 从死以表忠诚。但无论真相如何，这场殉葬都成为秦国由盛转衰的转折点 —— 人才凋零、国力衰退、诸侯侧目，东方士人更因殉葬恶俗对秦国望而却步。秦国的人殉传统实为继承自殷商遗脉。考古发现，殷王陵墓殉葬者常达数百人，从贵族家臣到武装侍从，甚至平民，皆成祭祀牺牲。商代宫殿奠基时埋童男童女，宗庙落成屠杀数百人陪葬，其残暴程度令人发指。作为东夷嬴姓后裔的秦人，西迁后仍保留着这种血腥习俗。至秦景公时，殉葬者竟增至 186 人，其中大臣 72 人，人牲制度更变本加厉。直到周安王十八年（前 384），秦献公上位后痛下决心，废除人殉，改用陶俑替代活人陪葬。这一改革不仅终结了延续数百年的血腥传统，更为秦孝公后来的变法扫清了人才障碍。商鞅、张仪等东方士人得以入秦施展抱负，最终助力秦始皇完成统一大业，实现了秦穆公未竟的霸业梦想。秦穆公以文治武功开启秦国崛起之路，却因一场殉葬将国家拖入两百多年的阴霾。这场血色葬礼，既是殷商遗风的回光返照，也是秦国从野蛮走向文明的转折点。当兵马俑军阵取代活人殉葬时，这个曾经被诸侯鄙视的西部边陲之国，终于挣脱了历史的枷锁。

【格式引文】朱晖著.. 华文出版社.2015:4. 得到电子书：https://d.dedao.cn/FNsYmN8hfwrJ2B2Z 中国虽然是有五千年历史的伟大文明，但真正的国家形态，是形成于春秋时期的，之前的历史，包括西周在内，恐怕还是宗族公社式的。所以，我们读历史，讲文化，以至于研究国学，如果不了解春秋，那么一切都成了无源之水、无本之木。比起商代的甲骨文记载与东周的铭文记载，春秋时代流传下来的由各国史官编修的正史《春秋》，才是真正翔实地体现了中国历史与思想文化的发源。比起后世的二十四史，各国史官写《春秋》真正秉持了真实与客观的精神，不虚美，不隐恶，秉笔直书，从不因任何逼迫与威胁而掩盖史实，比如著名的 “崔杼弑其君” 和 “赵盾弑其君”，都是因为史官不畏强权而流传下来的。直到如今，《春秋》《左传》《国语》等春秋史书，仍然是中国史书中最经典最有价值的一部分。外国人常说没去过长城与故宫，就等于没来过中国；我说如果不了解春秋的历史，就不算真正地了解中华文明。