孔子本来是有完整的人文计划的，“修身、齐家、治国、平天下”。但一辈子下来，治国、平天下的目的不仅自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年辛苦奔波于一个个政治集团之间，都没有效果。回来一看，亲人的离世使 “齐家” 也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身，也就是让自己做个什么样的人。因此，孔子真正实践了的结论，可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身” 本是他计划的起点，没想到，起点变成了终点。

本书是一部文集，作者最核心的论述集中在全书的前半部分。后半部分的文章是作者就 “君子” 这个话题展开的专题讨论，比如君子如何与人交往，君子如何看待自己的名誉，儒家的君子与西来的佛学是什么关系，等等。如果你感兴趣的话，不妨花上半天时间，翻阅一遍。任何一个成熟的文明都在关心的一个问题，这就是：我们的集体人格是什么？什么是 “集体人格” 呢？让我们的精神永远在路上的那个灯塔，就是 “集体人格”。对于中国古人来说，这个灯塔是 “君子”，成为君子的方式便是 “君子之道”。古人用了两千多年的时间来诠释 “君子之道”，余秋雨总结出九个维度，分别是：君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻。无论是这本书，还是古人，在介绍君子之道的时候，始终要设置一个对立面，这就是 “小人”。“君子” 和 “小人” 最初是社会阶层不同的两群人，后来，“君子” 和 “小人” 抽象为一组评价标准，告诉我们应该怎么样，不应该怎么样。有一点值得我们深思。“君子” 和 “小人” 是两个对立的群体吗？其实，君子和小人的划分，并不一定出现在不同人群之间。同一群人，甚至同一个人，也会有君子成分和小人成分的较量。我们每个人身上，或许都发生着君子和小人的暗斗。但我们不需要担心，余秋雨在书中提到，君子与小人同在，这构成了我们自己的近距离选择。在君子边上紧紧贴着一个小人，就是提醒君子必须时时划清界限，避免因为迈错小小一步，而遗憾终身。你看，儒家让君子和小人相邻咫尺，为中国人提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家在岔道口一次次选择。然后，才说得上谁是君子。君子，是选择的结果。小人，是儒家故意设定的错误答案。设定错误答案的目的，不是为了让你选错，而是为了让你选对。书中有一段文字写得非常好：孔子本来是有完整的人文计划的，“修身、齐家、治国、平天下”。但一辈子下来，治国、平天下的目的不仅自己没有达到，而且讲给别人听也等于对牛弹琴。十余年辛苦奔波于一个个政治集团之间，都没有效果。回来一看，亲人的离世使 “齐家” 也成了一种自嘲。最后，他唯一能抓住的，只有修身，也就是让自己做个什么样的人。因此，孔子真正实践了的结论，可让别人信赖的结论，也只有这一条。“修身” 本是他计划的起点，没想到，起点变成了终点。不错，做人，是永恒的起点，也是永恒的终点。

之前多少耳闻过余秋雨大师的一些事，遗憾的是，我竟未曾读过他的书。如今读罢几本后，修正了许多对余大师的认识。他是我读过的把中国文化讲得最好的人，把儒家思想阐述最通透的人。如果一个人想了解文学，尤其是经典文学，余秋雨是绕不过去的，他是最好的桥梁。