陈抟老祖在这个唯物主义时代没那么火了，但是在辽五代北宋的百年间却是绝对顶流。事实上他对北宋以后的影响还要远大于自己所处的时代，一来因为他的寿命足够长，二来因为教出来的弟子一浪盖过一浪。如果要论谁能通过养生改变世界，司马懿排第一，陈抟必须排第二，养生家的亲身传说充分证明了一个真理 —— 活得久才是开创 / 创业者成功的硬道理。陈抟表示自己师承吕洞宾，通过对易经的研修，领悟并首创了先天太极图。他虽然不是一个合法道士，却成为同时代除极少数几个道派以外公认的道教神仙，因此，在辽五代北宋期间，陈抟及其弟子传承，俨然构成了动荡年代一支格外稳定的文明传承谱系。凭借长寿和稳定传承谱系，陈抟传承谱系不仅为北宋提供了立国的合法性，其子弟们还不断为北宋初三朝巩固了天下士人的中兴远景、改造了越来越不适应皇权统治需要的儒家经学。反观陈抟的时代，是一个重塑 “唐式规则” 的大争之世。唐玄宗朝第一次以大唐开元礼立体地融合了 “央地 - 夷夏 - 三教 - 贵贱 - 兵民” 等各种关系，这个基于初唐武周政治遗产的伟大创举，反而打开了一个潘多拉魔盒 —— 在远离长安几千里之外的边境藩镇，复制同样的礼制，再加上一些读书人，就可以重建一个规模虽不及大唐、但制度基本完备的地方小朝廷，自给自足。大唐开元礼和藩镇之间，如同一个精妙运转的云计算系统与诸多本地局域网的关系，藩镇只需部署开元礼系统就可以迅速发展乃至立国、称帝。安史之乱后之所以唐朝还可以维持近两百年，基本上是藩镇局域网不断移植、本地化部署开元礼制以及调试的过程。当调试全部完成，基本上就到了切断大唐网络的时候。亦即，这种制度遗产的创造，同时构成了这个制度版本的颠覆性创新者 (迭代)。陈抟及其弟子后学所继承的谱系，恰恰继承了这个制度遗产中属于 “天” 和 “神” 的神学部分 —— 老子发现了道，伏羲创造了易，两者共同构成了三皇五帝之后夏商周三代所承载的天命 —— 可以说，开元礼在唐玄宗的观念世界里彻底打破了道教和经学礼制之间的次元壁，而陈抟谱系则彻底消化吸收了这两股力量，一如阴阳☯︎调和于一体。这种截然不同的继承状态也有赖于陈抟自身的长寿，正是由于他活过了唐末、活过了五代、活过了宋太祖太宗甚至活到宋真宗中年时代，才奠定了 “陈抟老祖” 神话 —— 横跨将近 120 年的长寿，让他和他的弟子们有足够的时间宣扬自己的洞见、预言和理论。这种级别的长寿，完美地助推了种放及其弟子邵雍的 “皇极理论”、助推了再传弟子周敦颐的洛学，早在北宋时已被公认为北宋理学之源头；也是由于这种级别的长寿，陈抟成为了同时代其他神仙的师友，例如同为晚唐生人、入桀燕为相的辽人、财神刘海蟾，可见辽五代十国虽然各自为政，但是在修道这件事上依然是统一的。也正是有这样广泛而普遍的道教传承，陈抟也是身后全真教的源头之一。纵观陈抟及其后学的传承谱系，就会知晓 “养生” 真就是一个养生家最重要的自我修养。在真正的长生面前，其他的都不重要。