哲学与宗教 类型
可以朗读 语音朗读
95千字 字数
2014-02-01 发行日期
展开全部

主编推荐语

庄子引言，探讨知识边界，启发后现场顿悟之旅。

内容简介

庄子说过：“吾生也有涯，而知也无涯。”知识的海洋是浩瀚无际的，而人们已知的部分总是极为有限的。这正像圆圈内部与外部的关系一样，知识越渊博，所接触的未知面就越广泛，疑问也就越多；反之，知识越贫乏，接触的未知面就越狭窄，疑问自然也越少。只有什么也不懂、不学无术的人，才不会感到自己的无知，这岂不是最大的无知？后现场顿悟，就是在已知的基础上进行分析、研究和综合，从而开始对未知的探索之旅。这也正是《后现场顿悟》作者谢天想要表述的中心观点。

目录

  • 版权信息
  • 作者简介
  • 文前彩插
  • 引言 从“后现场绘画语境”到“后现场顿悟”
  • 第一章 “后现场顿悟”基础
  • 第一节 形式的顿悟
  • 一、关于媒材
  • 二、关于“迹”的问题
  • 三、综合
  • 第二节 观念的顿悟
  • 一、意识
  • 二、表达
  • 三、综合
  • 第二章 “后现场顿悟”视觉观
  • 第一节 中外绘画形式对比分析
  • 一、笔法的两极
  • 二、风格的两极
  • 三、目标的归一
  • 第二节 中外绘画时空对比分析
  • 一、时间差异
  • 二、空间差异
  • 第三章 “后现场顿悟”理念论
  • 第一节 哲学因素导致的境界格式化
  • 一、合群与离群
  • 二、世俗与神圣
  • 三、散点透视与焦点透视
  • 第二节 自然观导致的境界格式化
  • 一、造成中西方自然观差异的原因
  • 二、中西方自然观对社会的影响
  • 三、影像科技对艺术观念的影响
  • 第三节 人文科学导致的境界格式化
  • 第四章 “后现场顿悟”综合
  • 第一节 观念的终极
  • 一、现代艺术与绘画
  • 二、波普艺术与绘画
  • 三、绘画的观念化
  • 四、绘画不会消亡
  • 五、绘画如何创造
  • 第二节 表现的终极
  • 一、视知觉形式动力：艺术形式与情感的统一
  • 二、阿恩海姆艺术表现论的视知觉形式建构机制
  • 三、阿恩海姆艺术表现论的片面性
  • 四、中国山水画：“全面”后的异化表现
  • 第三节 终极的终极
  • 参考文献
展开全部

评分及书评

尚无评分
目前还没人评分

出版方

暨南大学出版社

暨南大学出版社为“侨”而生，因“侨”而兴，砥砺卅五载，春华秋实，书香五洲，声教四海。始立以来，以“侨”为“桥”，厚植文化，秉承推动华文教育、服务教学科研、传承传播中华优秀传统文化的出版理念，着力华文教材、华侨华人研究、岭南文化研究、高校学术研究成果的出版，已累计出版各类图书7000余种，《中文》《汉语》等华文教材发行海外80多个国家和地区。