作者村山吉广的日本人身份，使得其著作的视角首先服务于日本读者。这一特点最直接体现在书的末章：其中提及大量从杨贵妃故事获得灵感的文学作品，多以日本产出为主，且保留了大量日本原文及基于原文的解读。对于不懂日语的读者而言，这部分内容恐怕较难体会其中妙处。从行文风格看，作者在后记中提到本书的创作有一定 "随意性"，这赋予了全书独特的松弛感。书中没有沉重的历史评述，而是将本纪、传说与野史以恰到好处的节奏穿插，读来十分轻快。内容观点上，因作者日本人身份，书中对玄肃年间的事件提供了许多与历史课本不同的视角，常能让人眼前一亮。更添趣味的是两位九五后译者的翻译用词 —— 虽有些 "出戏"，却别具巧思。例如描述睿宗因宗室皇位争夺心力交瘁而退位时，用 "政变 - 暗杀 - 政变 - 暗杀这种修罗场的反复上演" 的表述，"修罗场" 一词看似格格不入，却极为贴切；再如，描述玄宗与杨贵妃看似 "大道至简" 的关系时，用 "纯爱" 一词，暗中与徐慧、武则天、武惠妃对比，意趣盎然。阅读本书的过程中，还纠正了我此前的一个认知误区：我原来以为中唐始于玄宗，实则从唐玄宗的曾孙唐代宗李豫开始算起。此外，书中对安史之乱的科普也令人印象深刻 —— 这场动乱波及玄宗、肃宗、代宗三代皇帝，不仅祸乱江山，更动摇了皇权的神圣性。用当代叙事来说，李唐作为 "天命所归" 的合法性出现了裂缝。一旦这种平衡被打破，便会有许多人萌生 "帝王将相宁有种乎" 的心思：连生父不详的杂胡安禄山都能将玄宗逐出长安，根正苗红者又何尝不能试试当地方土皇帝？