但丁・阿利吉耶里（1265—1321）是意大利中世纪向文艺复兴过渡时期的标志性诗人，其代表作《神曲》被视为文艺复兴人文主义的先声。这部长诗虽披着中世纪神学的外衣，却暗藏对人性、现世价值与个体尊严的叩问，为即将到来的思想解放运动埋下了火种。但丁生活的 13—14 世纪，意大利正处于城邦割据、神学桎梏的时代。基督教经院哲学垄断思想，将来世救赎奉为人生唯一目标，现世生活被视为通往天国的临时客栈。但与此同时，意大利北部的佛罗伦萨、威尼斯等城邦因工商业发展催生了市民阶层，他们渴望打破神学束缚，追求现世幸福与个人价值。但丁的身份充满矛盾性：他既是虔诚的天主教徒，又深受古典文化熏陶；既亲历城邦政治的倾轧因党派斗争被流放，又以诗人的视角审视人性与社会。这种矛盾性贯穿《神曲》始终。他用宗教框架构建 “地狱 — 炼狱 — 天堂” 的叙事结构，却以人的视角评判善恶、反思现实。《神曲》以但丁自身为叙事主角，讲述他在古罗马诗人维吉尔的引导下游历地狱、炼狱，再由恋人贝阿特丽切带领进入天堂的历程。这部作品的革命性，在于突破了中世纪 “神为中心” 的思维定式，注入了人文主义的核心精神。对人性的正视：罪与救赎的个体性中世纪神学将人性定义为原罪的载体，人的价值需通过臣服于神来实现。但在《神曲》的地狱中，但丁对罪人的惩罚并非简单的神之审判，而是基于人性的弱点：贪财者被重物压身，好色者在狂风中飘荡，背叛者被冻在冰湖底层。这些惩罚对应着人的欲望、执念与道德缺陷，本质是对人性复杂性的承认。人既有向善的可能，也有作恶的本能。更重要的是，炼狱的设定充满人文关怀。炼狱中的灵魂并非永堕地狱，而是通过忏悔与苦修洗刷罪孽，走向救赎。这意味着，但丁认为人的意志与选择可以改变命运，而非完全由神的意志决定。这种对个体能动性的肯定，正是人文主义的核心。超越神学的现实关怀中世纪文学往往回避现世，聚焦来世。但《神曲》却大量融入现实元素。但丁将同时代的教皇、政客、诗人写入地狱或天堂：因贪婪和权力欲的教皇被打入地狱深处，而坚守正义的贤者则升入天堂。他批判教会的腐败、城邦的内斗，呼吁建立统一的意大利国家。这种对现实社会的批判与关怀，打破了现世无意义的神学桎梏，强调人应当关注现世的道德与责任。以人文对抗神权但丁将古罗马诗人维吉尔尊为 导师，让他引导自己游历地狱与炼狱。维吉尔是异教文化的代表，在中世纪曾被教会排斥，但但丁却将其视为智慧的象征。这一设定具有革命性意义：它意味着古典文化的价值被重新认可，人可以通过学习古典文化获得智慧，而非只能通过研读圣经。这种对古典文明的推崇，正是文艺复兴复古求新的先声。但丁并未直接提出人文主义的概念，《神曲》也未彻底摆脱神学框架。 其最终归宿仍是天国的救赎。但这部作品的颠覆性在于，它将 人的地位从神的附庸提升到了具有独立意志与价值的个体。这种思想的萌芽，深刻影响了后续的文艺复兴运动：彼特拉克、薄伽丘等人文主义者继承了但丁对人性与古典文化的推崇，进一步宣扬 以人为中心的思想；达芬奇、米开朗基罗的艺术作品，也以展现人体之美、人性之真为核心。从这个意义上说，但丁是文艺复兴的 “先驱者”，《神曲》则是照亮黑暗中世纪的一道曙光。