人在生病长时间卧床的时候，离死神很近，就会想想还有什么遗憾和后悔的事情，思考生命的意义，发掘一个真实、立体的自己。也会深入剖析人的内心世界，在回忆历史中思考人性的正反面。人在走神的时候，也是在减轻痛苦。人在思考一些奇奇怪怪的问题，产生有趣的想法，这也能充实人生，给人生增加更多可能。人会看清许多事，也会看淡许多事，明白爱的意义，发现生命中被忽略的更重要的事情。而人在生病或是残疾的时候，内心会无比向往光明。如果生命快到尽头，也会格外珍惜眼前短暂的时光，发现原来生活中美好的事物这么丰富。还是以放松的心态去读这本书，放慢生活的脚步。“我们太看重了白昼，又太忽视着黑夜。生命，至少有一半是在黑夜中呀 —— 夜深人静，心神仍在奔突和浪游。” 这些金句背后都有很多故事。人其实有这么多潜在的情感和心理的需求，感情丰富，需要静下心来体会自己想要的是什么，如何去追寻。人生病、残疾不能影响他的内心世界春暖花开，百花齐放。每个人只要愿意，都可以过的幸福而平凡，生命有温度。精神世界丰富、充实的人，是温暖的、坚强的、上进的、知足的。

同是散文集，如果说《我与地坛》是含蓄隽永的 命感悟，那么《病隙碎笔》则是旷达深刻的追问 眺望。 “爱，原就是自卑弃暗投明的时刻。自卑，或者在 自卑的洞穴里步步深陷，或者转身，在爱的路途 迎候解放。” “残疾，并非残疾人所独有。残疾即残缺、限制、 阻障。名为人者，已经是一种限制。”

眼下很有些宗教热的味道，至少宗教一词终于在中国摆脱了贬义，信佛、信道、信基督都可以堂堂正正，本来嘛。但有一个现象倒要深想：与此同时，经常听到的还是 “挑战”，向着这个和向着那个，却很少听到 “忏悔”。忏悔是要向着自己的。前些天听一位学者说，他在考证 “文革” 时期的暴力事件时发现，出头做证的只有当年的被打者，却没有打人的人站出来说点儿什么。只有蒙冤的往事，却无抚痛的忏悔，大约就只能是怨恨不断地克隆。缺乏忏悔意识，只好就把惨痛的经验归罪给历史，以为潇洒，以为豁达。好像历史是一只垃圾箱，把些谁也不愿意再沾惹的罪孽封装隐蔽，大家就都可以清洁。忏悔意识，其实并非只是针对那些 “文革” 中打过人的人。辉煌的历史倘不是几个英雄所为，惨痛的历史也就不由几个歹徒承办。或许，那些打过人的人中，已知忏悔者倒要多些，至少他们的不敢站出来这一点已经说明了良心的沉重。倒是自以为与那段历史的黑暗无关者，良心总是轻松着 ——“笑话，我可有什么要忏悔？” 但是，你可曾去制止过那些发生在你身边的暴行吗？尤其值得这样设想：要是那时以革命的名义把皮带塞进你手里，你敢于拒绝或敢于抗议的可能性有多大？这样一问，理直气壮的人肯定就会少下去，但轻松着的良心却很多，仍然很多，还在多起来。人可以走向天堂，不可以走到天堂。走向，意味着彼岸的成立。走到，岂非彼岸的消失？彼岸的消失即信仰的终结、拯救的放弃。因而天堂不是一处空间，不是一种物质性存在，而是道路，是精神的恒途。