在得到有门课，刘玮老师的《存在主义哲学 20 讲》，专门分析了《模糊性的道德》这本书，这本书收录两篇随笔，是波伏瓦存在主义理论入门之作。《模糊性的道德》阐述了存在的双重性，并对人类的生存状况作了深刻的思考。在萨特的存在主义影响下，波伏瓦开始研读黑格尔、克尔恺郭尔、康德等哲学先驱的著作，逐步形成了自己独到的存在主义哲学观，提出了 “存在的模糊性” 的观念。她主张承担自身的存在，争取自由，让我们的存在处于向无限性开放的有限性中。正像那个古老的谚语所说的那样：“不管结果怎样，做你该做的事。”《皮洛士和齐纳斯》一文讨论人类行动的尺度、行动的目的和价值。在对待人类生命中这些微妙的中间地带时，波伏娃似乎要比萨特更敏感一些。《第二性》就几乎完全被一个复杂领域占据了，那就是自由选择、生物性、社会性和文化性因素，如何汇聚在一起创造出一个人，并且随着时间的推移，让她的行为方式逐渐固定下来。1947 年，她在本短篇论著《模糊性的道德》（The Ethics of Ambiguity）中，对这一领域进行了更为直接的探索。她主张，我们的生理限制与我们对自由的坚持之间的关系问题，并不是一个需要解决的 “难题”。人类本来就是这个样子。我们的境遇本身就是彻底模糊的，我们的任务是学会掌控生活中的变动与不确定性，而不是将其铲除。她又连忙补充说，但她并不认为我们就该因此而放弃，退回到西西弗那种逆来顺受的听天由命之中。模糊的人类境况意味着不知疲倦地竭力掌控事物。我们必须要同时完成两件近乎不可能做到的事情：明白我们会受到环境的掣肘，但又要像一切真的都在我们掌控之中一样，继续追求我们的计划。在波伏娃看来，存在主义深刻地关注着自由和偶然性，因而是最适合帮我们做到这一点的哲学。它既承认我们生活中的自由具有极端到令人害怕的尺度，也认识到了其他哲学往往会忽略的那些具体影响，比如历史、身体、社会关系和环境。有很多人都描绘过人类身上怪异地混杂着各种不可能性，但波伏娃在《模糊性的道德》中简要勾勒的这些观点，却是我读到过的最有趣尝试之一。正是在这里，她首先为《第二性》以及她的整套小说式人生观奠定了基础。不过，令人失望的是，由于不太符合她的马克思主义社会理论，她后来又否定了《模糊性的道德》中的部分内容。她弱弱地写道：“我以为我可以定义一种独立于社会语境的道德，但我错了。” 不过，或许在这一点上，我们也不必追随她。《模糊性的道德》阐述了存在主义的双重性，结合人类生存状况深入思考，提出了 “存在的模糊性” 观念。

通过刘玮老师的《存在主义哲学课》了解了波伏娃这位哲学家，被她的观点所吸引来阅读这本著作。说实话，作为一个哲学的门外汉确实很难完全读懂书中想要表达的全部意思。但我确实能在阅读中的某些时刻感受到作者思想的深邃，感受到存在于人类本质中的模糊性，读完全书再听一遍刘玮老师的课，我获得对存在主义更深的体会。

《模糊性的道德》讲的是存在主义哲学。对于哲学来说，总是那么坚深，就像《道德经》里说的道可道非常道。其实真正接近大道的东西都是不明的，讲不清的，越是说的多，越是离得远。什么他人即地狱，存在即合理，活着就是存在，存在就是要常住当下。自由是我们的追求，可是有需要枷锁，不然疯狂的背后可能是无尽的黑暗。书中的一段说的很好，有一句古老的谚语是这么说的：“不管结果怎样，做你该做的事。” 换句话说，结果与良好的意愿并不见外，意愿在自我实现中将以结果为目的。如果每个人真的做他该做的事，那么每个人的生存将得到拯救，而不用幻想一个天堂，即所有人在死亡中获得和解的那个天堂。活着的意义就是存在，存在的意义就是活在当下，当下的意义就是用心体会每一分每一秒，然后努力干好自己认为对的事情。