说中华文明要讲明白儒家思想，“仁”“孝” 和大一统，讲印度，一点要了解种姓制度，关于印度的种姓制度这本书进行了专业并通俗的详细的介绍，中国和印度都是文明古国，人口众多，近年都在重新崛起，但从文化上又是完全相反的南辕北辙，了解印度，能帮助我们反思个人和国家走不同道路的利弊和缘由。1. 印度的种姓制度的产生，少数人口外族占领殖民人口众多之地，种族分级有助于管理，见元朝蒙古人统治时，以族群分阶层，明朝的社会分工固化，有助于管理，印度从雅利安人入侵后，原有多神崇拜结合本地宗教，逐渐形成印度教种姓文化，后期伊斯兰教和蒙古人，直到英国人入侵殖民，都借助种姓文化，达到少数人对多少人的统治。2. 中国地理环境，从秦朝都江堰水利工程，长城到大运河，都需要大一统的众多人力集中征用，印度的地理环境不需要，泰姬陵就把王国耗干了（当时国王是信奉伊斯兰的蒙古人），如果说中华文明是大一统，印度文明就是分裂的种姓自由主义，也因为印度教的特点，印度一直没有出现军人强权政权。巴基斯坦和孟加拉属于伊斯兰教，长期军人干政（参考奥斯曼帝国）。3. 中国人活在当世，印度人寄希望于来生，中国人求富贵，印度人的乞讨和布施是生活的组成部分，印度人有钱以布施为荣，高种姓去乞讨也不羞耻，中国历史上复兴衰亡朝代轮回，印度不断被殖民悠然自得。4. 本书 11 章分析马克斯韦伯的宗教观，对比中国，西方和印度教社会伦理的发展值得阅读。5. 韦伯的《新教伦理与资本主义精神》认为西方新教伦理天然适合资本主义发展，以此论证西方的思想先进性，但看近半个世纪的世界发展，中国和印度都在快速发展，而英美社会也遇到很多社会问题。社会在发展，文明也在进步和演化，印度传统的地理环境天气条件，孕育了苦修冥想，血亲严格各自区格的小圈子种姓多元文化，现代社会交通和传媒的进步，也让印度文化在演变，但基因内核很难改变。6. 不同文明携带着不同的基因，中华文明特点：明确组织化，权威领导，共同祖先崇拜，宗亲的强大凝聚力和团结心，以上特点都是印度教完全不具备的，并截然相反，我们国家必将走向世界，了解不同文化有助于我们与人相处，并求同存异。

无论是库土尔村还是在其他地方，我都深深体会到，神庙对于印度教徒是那样的重要。较大规模的神庙，不仅是一个宗教祈祷场所，同时也是一个文化活动中心、慈善救济中心和商业活动中心。由此我理解了古代印度这样一个事实：许多重大战争，既非为了争夺土地，更非为了争夺奴隶或别的什么，而仅仅是为了争夺一座神庙。村中各教派之间的关系看不出什么紧张。印度教徒同基督教徒的交往，不像同哈里真那样严格，但也受限制。这种限制主要是经济方面的。一般来说，上层印度教徒只同上层基督徒交往，贫穷的印度教徒同贫穷的基督教徒交往。但通婚严格限制在一个教派之内。