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主编推荐语

著名电影学者戴锦华、王炎围绕电影与社会、电影与历史、美国电影中的政治等十分具有现实意义的话题展开的七次对谈。

内容简介

本书通过鲜活犀利的思想碰撞与文字交锋,他们将个体记忆与银幕现实置于20世纪这一动荡多变的历史长流中,向读者揭示出作为一种特殊叙述语言的电影在“书写历史”与“呈现记忆”的过程中带来的谜题、反思、挑战以及寄望。我们将看到,对历史的叙述也是对未来的勾勒,是打开未来想象的钥匙。最终,电影同我们一起不断返归未来。

目录

  • 版权信息
  • 写在前面
  • 一 光影再现历史
  • 上编 电影如何书写历史
  • 下编 作为历史的未来
  • 二 美国电影中的政治
  • 上编 美国政治“双城记”
  • 下编 金融风暴中大而不倒
  • 三 反恐电影之喻
  • 上编 “反恐时代”与“好莱坞出品”
  • 下编 重访被遮蔽的历史
  • 四 从胶片到数码
  • 上编 电影已死?
  • 中编 “后胶片”美学
  • 下编 电影文化的未来
  • 五 已经怀旧?
  • 上编 经典译制片的神话
  • 中编 大片来了
  • 下编 电影文化的沙漠化
  • 六 冷战间谍片
  • 上编 无形的战线
  • 下编 后冷战价值的消解
  • 七 人文、电影遭遇网络
  • 上编 大众解体与欣赏分众
  • 中编 “作者死亡”与知识转型
  • 下编 人工智能与想象未来
  • 后记
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评分及书评

4.5
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    很棒的一本书

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      《时代变化太剧烈,不存在人生导师的位置》

      1「知识并不崇高,但知识是严肃的。绝不简化思想,绝不取悦和迎合任何人。」2「输得起。输了别跪下。输了别趴下。」虽说要警惕做人生导师。这句话还是要分享的。不要怕输,要有韧性。就算在绝望里也要抬起头来。我们每个人都会遇到挫败。在挫败来临之时,如何自处,如何行动,才是我们的考验。我的性格里韧性不强,反而常有自弃的那一面,所…… 以……3「我不服」现在的年轻人,总体的情绪似乎是无所谓的,是趋向于躺平的。每个人有躺平的权利,用不着这么积极上进。但更重要的或许还在于有没有可能在我们的职业生涯之外,找到我们真正的生命之所系?躺平是相对于职业要求而言的消极抵抗,而积极的生活是关于自己的。在整个现代制度都在透支我们未来的结构之下,找到一个属于自己,不会被剥夺的生命状态,是尤为重要的。我也是个消极的人,但在个人层面,还是觉得人应该发展自己。4「不要相信明天会更好」「相信改变世界是可能的」「即使这些都不相信,请记得日行一善」我们的成长经验告诉我们,会越来越好。但事情并不一定永远如此,当改变在恶化的时候,我们有没有准备?第二句,个人在时代进程面前,是很渺小的。第三句,这就是个人层面的行事。这里很重要的一点是如何处理自己和世界之间的关系。也许想不明白,有很多困惑,但不要放弃行动,不要放弃此刻,做好该做、能做的事。

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        4.0

        在数字资本时代,电影通过选择性地呈现历史来遮蔽真相,利用媒介技术的断裂重构真实,最终目的是让观众在资本的叙事逻辑里,失去独立想象未来的能力。目的:电影拍历史,最终是为了影响观众对未来的想象。手段:它怎么影响?靠屏幕(让观众看见我想让观众看的)和遮蔽(把不想让观众看的藏起来)。变局:以前胶片还有点真实的影子,现在数字技术彻底切断了这种联系,电影变成了纯粹的数据建构,想怎么捏造就怎么捏造。推手:谁在背后操控这一切?是资本。如果批评家不说话或者瞎说话,就等于给资本的这种操控盖章认证,让观众彻底失去反思能力。1. 对历史的叙述也是对未来的勾勒,是打开未来想象的钥匙。我们回望银幕上的历史,最终是为了重新获得想象未来的能力。电影讲历史,其实是在帮我们想未来。回头看这些老故事,就是为了学会怎么往前看。历史就像一堆积木,电影就是把积木搭成不同的造型。今天我们怎么摆弄这些积木(怎么拍历史),其实是在练习明天我们怎么搭建未来的房子。看《流浪地球》,它讲的是未来,但里面的带着地球跑路这种家国情怀,其实就是用中国历史的叙事逻辑在想象未来。反过来,我们看懂了这种逻辑,也就知道未来的路怎么走。2. 同为阻断,有形为屏,无形曰蔽。屏是银幕、屏幕,让我们看见;蔽是遮蔽、遗忘,让某些历史隐形。电影既是显现的载体,也是遮蔽的机制。同样是挡,屏幕让观众看见画面,遮蔽却把历史藏起来。电影这东西挺矛盾,一边让人看见,一边又故意不让人看全。屏幕就像餐厅的菜单,让人看到诱人的照片;遮蔽则是后厨不让人看的垃圾桶和烂菜叶。电影给人看英雄的伟大(显现),但可能剪掉了他犹豫胆小的瞬间(遮蔽)。很多战争片把镜头对准了前线的英雄和硝烟(显现),却把后方的平民伤亡、厌战情绪或者具体的战术失误给剪掉了(遮蔽)。观众以为那就是战争的全部,其实只是导演想让人看到的局部。3. 数字电影与胶片电影完全是两种不同的艺术载体,其发展道路大相径庭。数码不是胶片的升级版,而是一次根本性的媒介断裂,当电影不再依赖物理胶片的索引性,它与真实的关系、它的美学形态都需要重新定义。数字电影和胶片电影完全不是一回事。数码不是胶片的升级版,而是彻底换了个玩法。胶片拍出来就是真实,数码没这层联系,所以电影怎么拍才算真,得重新定义了。胶片就像现场听歌手唱歌,哪怕跑调也是真实的,有物理痕迹的;数字就像全息投影,看着再真,也是算出来的,没有物理实体。数码不是把歌手的声音变高清了,而是把歌手换成了虚拟数据。以前胶片时代,拍到张国荣就是张国荣,因为光化学记录了他本人(索引性)。现在数字时代,电影里哪怕看着是张国荣(AI 换脸),那也是算法生成的假象。这时候,电影里的真实就不等于发生过,得重新定义了。4. 阐释的无效或者无阐释,无疑是为资本所掌控和制造的文化现实提供谄媚的背书。当人文学术跟不上文化现实的变化,当批评失去了真正的问题意识,所谓的研究反而会沦为对资本逻辑的无声确认。不说话或者瞎分析,其实就是在给资本捧臭脚。要是学者跟不上时代,批评抓不住重点,那研究反倒成了给资本当托儿。资本就像健身房老板,拼命卖课。如果影评人(教练)不去分析课程是否科学,只是一味地说这课卖得好,大家都在买,所以肯定好,那就是无效的阐释。这种夸奖其实是在帮老板忽悠下一个人掏钱。好莱坞大片充斥着个人英雄主义和消费主义。如果学者不去批评这种单一价值观,反而去写长篇大论分析它的视觉奇观多么先进,这就等于默认了只有砸钱拍大片才是电影的未来,无形中给资本垄断市场盖了章。总之,电影不仅是回望历史的工具,更是资本用来塑造未来认知的武器。在这个过程中,数字技术的断裂打破了胶片时代的真实滤镜,而资本逻辑则利用只展示不解释的遮蔽手段,让观众在看似自由的选择中,不知不觉接受了被定制好的现实。

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        出版方

        生活·读书·新知三联书店

        生活·读书·新知三联书店 (简称三联书店) 是一家有悠久历史的著名出版社。 它的前身是邹韬奋、徐伯昕等三十年代在上海创立的生活书店、新知书店和读书出版社。