王阳明的一生即是对 “知行合一” 的终极诠释。少年时他反问私塾先生：“登第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳”，从那时便立下成圣之志。及至被贬龙场时，在官吏欺凌中格竹悟道，参透 “心即理” 的真谛。到了任庐陵知县时，他拓宽易燃的木板房街道、建立防火砖墙，以行动解民生之苦。从龙场瘴疠之地到江西烽火战场，他始终将哲学思考转化为治世实践，证明 “知是行之始，行是知之成”。“致良知” 是王阳明心学的精髓。晚年的王阳明将思想凝练为此三字，揭示人人内心本具的道德明镜。本书作者在书中剖析这一概念的现代转化：当职场人困于 KPI 迷局，当创业者陷于功利漩涡，重拾良知即能找回行动准绳。如王阳明所言：“去人欲存天理” 不是灭绝欲望，而是通过觉察让私欲 “如烈火烧毛，太阳一出魍魉潜消”。这种内在澄明，恰是当代人亟需的心灵疫苗。立志在王阳明心学中具有根基性地位。在《示弟立志说》中他直言：“志不立，犹不种其根而徒事灌溉，劳苦无成”。这种志非世俗功名，而是 “求为圣人之志”—— 让心如明镜般映照天理。书中通过王阳明改造庐陵的实例，展现立志如何转化为现实动能：他上书减免重税、推行城市防火改造，在百姓 “衣食父母” 的赞颂中印证 “心外无物” 的力量。面对当下诸多心学读物被诟病为 “心灵鸡汤” 或 “成语故事集锦” 的现状，作者的诠释具有难得的思辨深度。他未回避心学的实践困境，书中专章剖析当代人 “知易行难” 的病灶：当年轻人抱怨 “道理都懂却过不好一生” 时，本质是未将知识内化为生命体验。书中援引王阳明训诫：“悬想何益？但不忘栽培之功”，强调在事上磨练的重要性 —— 正如阳明在龙场绝境中格物，在战火纷飞中致知。

#管中窥豹读书计划（第 2039 本）#2025 年读书主题（八）新书 -《王阳明心学智慧》（216）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从新书的领域开始，随机选书进行刷书，第四本是《王阳明心学智慧》，解读心学宝典的智慧课，描述圣贤风范之案头书。本书以明朝思想巨匠王阳明的传奇人生为脉络，深入剖析其 “立志由心”“知行合一”“致良知” 三大心学核心。从少年赋诗、龙场悟道的思想觉醒，到平叛安民、兴学教化的实践智慧，本书通过 75 个专题，系统梳理心学精髓与处世哲学。作者于立志结合历史典故与现代启示，揭示心学如何助力修身齐家、突破逆境、唤醒内在力量，更以王阳明的军事谋略与文学成就，展现 “内圣外王” 的知行境界。无论是面对人生抉择、职场挑战，抑或追寻精神成长，读者皆可从中汲取 “破心中贼” 的破局智慧，在浮躁时代修炼强大心性，成就豁达人生。2、精彩内容：①阳明心学王阳明的心学以 “致良知” 为基本目标，追本溯源，精准论证，融入人心，人人加以磨炼，皆可以成为尧舜。在王阳明看来，坚持修身立德，战胜内心的私欲杂念，抵御贪欲萌发，修养到 “内圣” 境界，德性自高、智慧必达，内心强大，“外王” 事业便水到渠成。王阳明善于用兵布阵，屡屡出奇制胜，是旷世罕见的文武全能的大儒，立下不世之功。纵观王阳明跌宕起伏的一生，他高扬伟大的创造能力，创造了太多奇迹，其在东征西讨的平叛战争中用兵善出奇谋，高潮迭起，往往率领极少部队与数量庞大的对手相抗，却能大败对手。人的一生蓝图怎样描绘，事业怎样开创，钢铁怎样炼成？首先要树立理想。这种理想有着永不过时的价值，能产生不竭的奋斗动力，踔厉奋发，笃行不怠，让人度过最艰难的岁月，在苦难中不屈服，承受失败，经受打击，百折不回，使人生不在平庸中度过，卓有成效地实现并提高人生价值。②立志之为志不立，天下无可成之事 “志” 是人内心对于美好理想的向往，“立志” 则是对此种向往的确立和坚守，体现了对于某种终极目标的信念之坚定。有了高远的志向，是人生成功的不二法门。立志是我们从小做到大的事。古往今来，许多有非凡成就的人都为自己树下远大志向，不隅居于自己的狭小天地之中。心存天理，不懈奋斗，向着胜利的彼岸踔厉奋发、笃行不怠。“大丈夫四海为家”“好男儿志在四方”，都说明了人们对于志向的一种追求。“志立而学问之功已过半矣。” 由此观之，王阳明将 “志” 提到了本源性的高度，“志” 与良知直接相关。一个人若是想做出一番事业，首先要立志。如果志向不确定、不坚定，则人生就没有方向，奋斗就没有目标，努力就会因为吃不了苦而坚持不下去，最后什么事情也干不成功，蹉跎岁月，碌碌无为。“立志” 作为王阳明心学的首要环节，实为阳明所喜言。立志就立 “三不朽” 之志，做人就做千古第一等人。人的志向能成为推动人生实践以创造美好生活的力量，就是由于它具有实践性。实践不停留于人的主观领域，而是人们改造世界的活动。立志是人们行动的热情和意志，是一种实践的力量。③知行合一王阳明在龙场悟道之后，阐释了 “心即理” 的含义，并不是肤浅的 “心” 就是 “理” 的意思，而是认为心理合一，离心求理则无理，遗理求心则无心。王阳明提出 “心外无物”“心外无理”“良知” 即 “天理” 等思想，认为真实存在的世界乃是你所见、所闻、所思、所想的世界，不存在在你之外的另一个世界。心与物两个世界各自独立又相互融通，缺少了心的灵明灵知的世界只能是黑暗的世界。王阳明将心奉为至上，这是一颗空灵莹洁的心。良知的呼唤来自爱的情感涌动。“心” 是一个表意词，盖指人心的意识、情感或自觉活动。王阳明认为，所谓 “心”，不是构成血肉躯体的那颗心脏之心，也不仅仅是知痛知痒的感官知觉之心，自有其根本义，即本体意义上的道德之本心或良心，是使得视听言动之所以可能的依据，这便是存在于人心之中的本性或天理。