#管中窥豹读书计划（第 2056 本）#2025 年读书主题（八）新书 -《历史对于人生的利弊》（233）大家好！2025 年的管中窥豹读书计划第六年，我们即将揭开 12 个领域、52 个主题的 365 本书籍，日拱一卒，功不唐捐，用一年时间搭建知识体系大厦。今天我们从新书的领域开始，随机选书进行刷书，第二十一本是《历史对于人生的利弊》，看历史如何带我们面对生活、思考未来。本书出版于 1874 年，是尼采继《悲剧的诞生》之后计划撰写的系列短篇《不合时宜的考察》第二篇，也是他除《悲剧的诞生查拉图斯特拉如是说》和《论道德的谱系》之外知名度最高的作品。在 19 世纪这个被称为 “历史学的世纪”，针对历史感的泛滥，尼采在这篇 “不合时宜” 之作中将批判的矛头指向历史学、语文学、黑格尔哲学、高等教育乃至文化等 “时代性的、合时宜的东西”，追问历史学于我们人生的用途，强调主体和当下对于历史的意义。这种视历史学为一种富于创造性的策略的观点，使之成为后现代史学的先驱。2、精彩内容：①历史学我们需要历史学是为了生活和行动，而不是为了安逸地逃离生活和行动，甚或为了美化自私的生活和卑劣的行动。只有历史学服务于生活，我们才愿意服务于历史学。但是，从事历史研究倘若到了某一限度，对历史学的推崇倘若到了导致生活凋零和堕落的地步，那么，将这一现象作为我们这个时代的显著症候来加以了解，哪怕相当痛苦，却是十分必要的。歌德不无道理地指出，人们在培养自身德性的同时也滋长了自身缺陷，而众所周知，一种过分的德性 —— 我以为这个时代的历史感（der historische Sinn）就是如此 —— 祸害一个民族的程度绝不亚于一种过分的恶习。动物是非历史地活着的：它如同一个数，被当下除尽，不余任何畸零的分数，它不懂得伪装和遮掩，时时刻刻都以完整的本来面目示人，所以，它是再实诚不过了。相反，人却要背负着愈来愈沉重的过去：它让人垂头弯腰，东倒西歪，仿佛无形而阴暗的包袱，压得人举步维艰，表面上他有时能否认这一点，尤其是在与同侪打交道时，他巴不得否认这一点，好让他们嫉妒不已。②犬儒主义如果一种幸福，或者一再追逐新的幸福，在某种意义上是将生者拘束在生活中，并驱策他去生活的动力，那么，犬儒主义者兴许就比任何哲学家都更高明：动物作为彻头彻尾的犬儒主义者，它的幸福生动地证明了犬儒主义多么正确。微末的幸福，只要能一直持续并带来愉悦，就连极致的幸福也难以相提并论，倘若这极致的幸福只是夹在纯粹的不快、渴求和匮乏之间的一曲间奏，仿佛一时兴起，突发妙想。无论微末的幸福还是极致的幸福，总是同一种事物使幸福成其为幸福，那就是能够遗忘，更学究气的表述则是：在自我存续期间非历史地进行感觉的能力。一个人倘若不能安于当下，忘掉所有过去，若是他不能像一尊胜利女神一样头不晕心不跳地立在一个点上，他将永远不会懂得何谓幸福，更糟的是，他永远不会去做任何使他人幸福之事。不带任何记忆而生活是可能的，还能活得很幸福，动物就是证明；然而，根本不带遗忘的生活是全然不可能的。或者，讲得更直白一些：不眠、反刍、历史感，都存在一个度，过了这个度，生者就会遭到损害，最终趋于灭亡，不论是一个人、一个民族或是一种文化，皆在劫难逃。③非历史非历史的事物，有点像覆盖在外面的大气层，生命只能在其中孕育，而随着这个大气层的破灭，生命复归虚无。诚然，只有通过人类思考、反省、比较、区分、综合去限制住这种非历史因素，只有通过从围绕在外面的云雾中闪出一道明亮耀眼的光，也就是只有通过能够用过去服务于生活，从已发生的事件中创造出历史，人才成其为人。但是，历史学一旦过度，人就不再是人了。若是没有非历史事物的那层遮护，人永远不会也不敢迈出第一步。历史的人相信，此在的意义将在一个过程的展开中愈加显现出来；他们回顾历史，仅仅是为了通过观察迄今为止的过程来理解现在，并学会更加热切地企盼未来；他们全然没有意识到，尽管他们坐拥历史学，他们却是如此非历史地思考和行动，也没有意识到，他们眷顾历史，本不为纯粹求知，只为生活。贾科莫・莱奥帕尔迪的内心自白：一切生命皆无足感慨，地球亦不值一声喟叹。吾等之生存殆即痛苦与倦怠，大千世界无非粪土。毋庸苦恼。