【管中窥豹读书计划】第 703 本《五四那批人》提起五四，人们首先想到的便是陈独秀。他是公认的五四新文化运动的发起者和组织者，他是五四精神的主要体现者和重要阐释者。你很难想象，若是没有陈独秀，五四的历史天空将会是怎样的黯淡，更难想象五四的思想世界将会是怎样的模样。正是从五四时期开始，陈独秀就成为一个有争议的人物，这种争议始终伴随着他的一生，甚至在他死后的很长时期仍然争论不休。陈独秀指出，中国多数国民 “脑子里实在装满了帝制时代的旧思想，欧美社会国家的文明制度，连影儿也没有。所以，口一张，手一伸，不知不觉都带君主专制臭味”，所以他认为，“要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想，一一洗刷干净不可”。要做这种洗刷功夫，就必须从文化思想入手。1915 年 9 月 15 日，陈独秀在上海创办《青年杂志》，一年后改为《新青年》，发起了新文化运动，要以思想启蒙的方式，为政治变革创造条件和基础。陈独秀创办《新青年》，实际上是要走一条法国启蒙主义的道路。这种文化启蒙的思路，在稍前章士钊主办的《甲寅》时开始显露，并且以陈独秀在《甲寅》第一卷第四号上发表的《爱国心与自觉心》为代表。陈独秀提出的这个命题，意味着这样的深刻内涵：中国政治的变革，必须从思想文化的变革开始。从思想文化入手根本解决中国政治问题，是陈独秀 “伦理觉悟” 的基本路向。这个思路是新颖而深刻的。只有进行思想启蒙，唤醒被禁锢在旧伦理思想中的广大人民，将其培养成有独立自主人格和平等自由权利的真正的人，才能奠定民主共和国的思想基础，才能建立起真正自由独立的现代国家。李大钊真正加盟《新青年》阵营，是在陈独秀北上就任北大文科学长及《新青年》迁到北京之后。陈独秀将《新青年》迁到北京后，把赞同新文化运动的北大教授钱玄同、刘半农、沈尹默、陶孟和等人请进了《新青年》编辑部。北京大学图书馆主任一职，原来由 “甲寅派” 的首领、逻辑学教授章士钊兼任，但章氏因心在政治上，并不愿意兼任图书馆主任，故向北大校长蔡元培和文科学长陈独秀推荐与自己关系非常密切的李大钊专任。《新青年》杂志出版拖期，故第六卷第五号实际上到 1919 年 9 月才出版。李大钊的《我的马克思主义观》一文，就是他在这段时间里潜心研究的成果。“马克思研究” 专栏，转载《马克思的唯物史观与贞操问题》《马克思的唯物史观》《马克思奋斗的生涯》三篇文章。然后是《马克思传略》和李大钊本人的《我的马克思主义观（上）》。而紧跟其后又编入了无政府主义者尉克水的《巴枯宁传略》和高一涵的《老子的政治哲学》。李大钊认为，马克思主义在世界经济思想史上有着极重要的地位：由经济思想史上观察经济学可分为三大系，个人主义经济学、社会主义经济学和人道主义经济学。个人主义经济学，以亚当・斯密为鼻祖，其基本观点是承认资本主义社会的经济组织的合理性，承认个人利己主义的经营活动的正当性。李大钊较多地介绍的是马克思的唯物史观、阶级斗争学说和剩余价值学说。关于唯物史观，李大钊首先指出，它不是马克思的创造，也不是马克思独有的理论，早在马克思之前孔多塞、圣西门等就提出了这一理论。