今天早上把《近思录》读完了，原本以为是 10 卷，读完后才发现是 14 卷，真得有点周易的基础才能看，要不真是看天书。最起码得知道在周易里九为阳爻，六为阴爻。阳爻有初九，九二到九五和上九，阴爻对应。书里后面讲了周敦颐的太极图，从无极讲到太极讲到人极，提及了金木水火土相生的理论，导入了乾为男，坤为女，引申到人伦。算是儒家在终极法则思考的尝试。《太极图说》为道德找到了终极依据，从《太极图说》的 “太极” 和 “主静” 到朱子理学的 “存天理，灭人欲” 就只有一步之遥了。没想到一直认为是道家的理论太极在这里被引进并和道德融合了。其他有几点收获，分享给大家：1.“圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。” 启发：你的好恶和我的好恶很容易发生冲突，于是圣人站出来协调人际关系，为人类制定道德准绳，这个准绳概括起来只有四个字，就是 “中正仁义”。2.“无欲故静。” 启发：没有欲望，所以达到静的状态。《大学》里讲到了静之后有虑、安、得的状态，这是指卓越的洞察力。3. 乾称父，坤称母，予兹藐焉，乃混然中处。这里面天父地母的概念后来是金庸小说里 “天地会” 的核心会义，这里面后来引申了出了对人情和契约的理解：熟人小社会靠的是人情，陌生人的大社会靠的是契约和法律。一旦规则和环境错位，各种麻烦就会接踵而来。4. 富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事；没，吾宁也。意思是说，富贵是天父地母给我的恩赐，让我活得舒服一点，贫困同样是天父地母的恩赐，是为了磨炼我，让我成就大业。所以呢，活着的时候我就顺着天理做事，这就是在孝顺天父地母，死亡同样是顺应天理的事情，所以我应该用安详的态度去死，回归天父地母的怀抱。这是《近思录》里对终极问题的解答。5. 人多言安于贫贱，其实只是计穷力屈才短，不能营画耳。若稍动得，恐未肯安之。朱熹的解读是人须是读书洞见此理，知得不求富贵，只是本分，求着便是罪过。启发：我是觉得这两句是完全两种相反的理解，看着也挺有意思的。6. 后世礼法不修，刑政苛紊，纵欲败度，下民困苦。谓古乐不足听也，代变新声，妖淫愁怨，导欲增悲，不能自止。故有贼君弃父，轻生败伦，不可禁者矣。启发：古代也有愤青啊，这一段先揭示问题，然后再提出自己如何用宗法治理社会的见解。最后引出了朱熹的三纲：三纲者，夫为妻纲、父为子纲、君为臣纲也。