黑人争取自由的方式，虽然在激烈的奴隶解放运动中常常为人所忽视，但这种精神却常常是最慘烈、最具精神攻击性的方式去完成控诉的。书中最令我感到震撼的，是在其中讲述了一个黑人女性玛格丽特杀死自己的孩子的事件。但这件事的诡异之处不是玛格丽特因为杀死 “她自己最爱” 的小女儿而受审，而是玛格丽特的主人最终把她送到了新奥尔良的奴隶市场。也就是说，即便玛格丽特杀了 “人”，她所杀的 “人” 在当时的环境下不被法律认定为 “人”，她自己也并不会因为 “杀人” 这件事而被法律框架内进行讨论。这个事件本身从各种角度看，都应该是整个社会不应回避的恶性事件，但却因为当时的政治利益，将它转化成了一场难以置信的悲剧。而玛格丽特杀死孩子的动机更是击碎人心：“她曾说她的女儿永远不会像她那样受难。” 在这种决绝的动机之下，让我们相信驱使她的不是癫狂的冲动，而可能是更加理性的决心。如果不能获得自由，那在自己可以选择的情况下，可以选择自己与自己的孩子拒绝被奴役。更震撼人心的事件是接下来的发生：拜访玛格丽特的露西 - 斯通试图将一把刀递给她让其自杀。让人自杀与自杀本身不但在当时的基督教伦理中是不被许可的，在道德层面也是不被接受的。但这种行为却是对文明被破坏与人性被碾压的更刺骨的嘲讽。整个事件说明了一个后果，只要奴隶制接着存在，恶就会不断累积，冲击文明本身，且无法在奴隶制存在的情况下，自行消解。黑人群体选择用死亡来对抗被奴役进行抗争，其意义与甘地的非暴力不合作的主张是相同的，只是比甘地的主张来的更激烈凶猛，事实在后来也不断证明，被奴隶化的工作效率非常之差，大多时候是远低于雇佣自由人进行劳动，而对人进行奴役，不但要在心灵层面接受拷问，还要承受各种突发的意外的风险，实际对于奴隶主与奴隶双方来说，一个是心灵被奴役，一个是身体被奴役。白人奴隶主不但将自己置入对黑人奴隶的对立中，也将自己与支持废奴的白人形成对立，合作被撕裂所取代，让经济反而难以获得温和的发展环境。书中有段话说的比较有冲击力：“你们最好都死了 - 立刻就死，而不是作为奴隶活着，并不断地忍受不幸。如果你要在这代人中获得自由，死亡时你唯一的希望。” 这就是黑人群体面对这种荒谬的奴隶制下，最荒谬的出路。